Олександр Ширяевец

Фотографія Олександр Ширяевец (photo Alexander Shiryaevets)

Alexander Shiryaevets

  • Дата смерті: 15.05.1924 року
  • Рік смерті: 1924
  • Громадянство: Росія

Біографія

Ширяевец (Абрамов Олександр Васильович (2[14].04. 1887-15.05.1924), поет. Народився в с. Ширяєве-Буерак Сизранського у. Симбірської губ. в сім’ї колишнього дворового-кріпака.

Навчався в земській школі с. Бинарадка Самарської губ., закінчив церковно-приходську школу в с. Ширяєве. Провчившись 2 роки в Самарському міському училищі, майбутній поет змушений був залишити після смерті батька навчання за відсутністю засобів до існування. У 1905-1922 поштовий чиновник в Середній Азії.

Перші вірші та оповідання Ширяевца з’явилися на сторінках ташкентських газет і журналу «Туркестанський кур’єр».

Вже в ранніх віршах, подолавши вплив символістів, поет звертається до народно-пісенної традиції. Східні мотиви («Піски», «Голодний степ») витримані в напружено-стриманому тоні, і якщо цим віршів властива споглядальна відстороненість, вірші, присвячені рідному Ширяєва і Волзі, виконані в плясовом ритмі, тут проявився нестримний темперамент поета, зухвалість, «разинщина» і «кудеяровщина». У 1912 починається листування Ширяевца з Н. Клюєвим, який справив величезний вплив на поета своїми віршами і листами.

Вірші Ширяевца справили сильне враження і на С. Єсеніна, який писав йому: «Вибачте за відвертість, але я вас полюбив з першого ж мною прочитаного вірша… Ви там далеко так казкові й прекрасні». Ширяевец, ще не будучи особисто знайомим з Клюєвим, Єсеніним, Клычковым та П. Карповим, органічно увійшов у «селянську кузню», духовним лідером якої був Клюєв. У 1915-17 виходять 4 книги поета: «Богатир», «Запевка», «Про музику і любові», «Червоні маки». У цих книгах буяє казкова, природна російська стихія

(«Чи є що чудесней / Жигулів хребтів! / А які пісні з барок і клетов! / А які оповіді ходять з голытьбой! / Почув і відразу / Закипів гульбой!.. / З пустотливий хвилею / В цю синь і широчінь! / Здобував би з бою / Нову Сибір…»).

Погляд поета спрямовується і в часи Золотої Орди, та ще далі — до епохи половецьких набігів на Русь і походів руських князів у Велику Степ

(«Не одна Ярославна заплаче! / П’є Каяла багряну каламуть — / Захлинулася! А птахи маячать — / Жадібним дзьобом бійців полоснути…»).

Коли Ст. Ходасевич дорікнув Ширяевца в тому, що у своїх піснях поет оспівує народ, якого «скоро не буде», і радив йому: «…побут наших віршів вже майже кінчена, повернення до нього не буде. Прощайтеся-ка з ним — так і в дорогу!», — Ширяевец відповів йому листом, який можна оцінити як своєрідний творчий маніфест поета: «І що прекрасніше: колишній Чурила в шовкових лапоточках з припевками та приповідками, або нинішнього дня Чурила, в американських щиблетах, з Карлом Марксом або «Літописом» в руках, захлебывающийся від відкриваються там істин?.. Їй-богу, колишній мені миліше!.. Адже не так-то легко розлучитися з тим, чим жили ми кілька століть! Та й як не піти в старовину від нинішньої плутанини, від усіх цих істеричних криків, званих урочисто «гаслами»… Може бути, нісенітниця несу я страшну, це все тому, що не люблю я сучасності окаянної, знищила казку, а без казки яке життя на світі?..» І в останній рік життя Ширяевец підтвердив своїми віршами, що ці слова — не декларація, а життєва, духовна, творча суть поета:

«Старина ніколи не загаснет: / Занадто російське серце моє.. / Забуду пісні на Клязьмі! / Як я мчав з важким списом… / Вічові прибійні кліки! / Вітер Волхова вздул вітрила! / То кат я, бідний каліка / з булатом в розбійних лісах… / Не пригадую, якого я роду, / Свого я не пам’ятаю села… / Поскакав я в колишні роки, / Старь рідна мене занесла».

В 1917 р. він писав: «Я чекаю, що скаже не фабрична, вважається тільки з Карлом Марксом Русь, а Русь сільська, землеробська, і заздалегідь віддаю їй мої симпатії, бо тільки в ній жива сила». У 1922 Ширяевец приїжджає в Москву, де стикається з явним неприйняттям його творчості єврейськими більшовиками. Цензура не пропускає до друку його ліро-епічну поему «Мужикослов», а сам він, вступив спочатку до групи пролетарських поетів «Кузня», виключається з неї внаслідок відчутного явного творчого невідповідності декларацій групи і творчим вправам її членів. «Я син селянської польовий Русі, а не тієї, яка проповідується в сферах», — відкарбував поет у листі до П. Я. Заволокину. Після довгих поневірянь, нарешті, вийшла в Москві остання книга віршів Ширяевца «Роздолля».

Куняев С.