Олександр Пругавин

Фотографія Олександр Пругавин (photo Aleksander Prugavin)

Aleksander Prugavin

  • Рік народження: 1850
  • Вік: 70 років
  • Місце народження: Архангельськ, Росія
  • Рік смерті: 1920
  • Громадянство: Росія

Біографія

Пругавин (Олександр Степанович) — публіцист-етнограф. Народився в 1850 році в Архангельську.

Пругавин (Олександр Степанович) — публіцист-етнограф. Народився в 1850 році в Архангельську, навчався у місцевій гімназії та Петровської землеробської і лісової академії, але курсу в ній не скінчив через участь у студентських заворушеннях. До 1879 року повинен був жити в Архангельській і Воронезькій губерніях. Зіткнення і знайомства з численними послідовниками різних сект на Крайній Півночі порушили Пругавине бажання зайнятися вивченням останніх, і результатом цього вивчення була його 1-я друкована стаття: «Знаємо ми розкол?» (у «Тижні», 1877, № 49 і 50, під псевдонімом Борецького), за яким пішов ряд інших, надрукованих у «Голосі», «Новому Часі», «Русский Курьер», «Країні», «Російській Думці», «Віснику Європи», «Російських Відомостях», «Історичному Віснику», «Тижня» та інших. Найбільш відомі з них: «Єретики» («Голос», 1880, № 227, 229 і 234; цією статтею Пругавин викликав участь до в’язням у деяких високопоставлених осіб і особливо великого князя Костянтина Миколайовича , завдяки чому відбулося Найвище веління про звільнення Адріана Пушкіна, 15 років провів у повному одиночному ув’язненні на одному з Соловецьких островів, і трьох старообрядницьких єпископів з в’язниці суздальського монастиря), «Oreshek фортеця» («Російська Думка», 1880, № 12), «Розкол і його дослідники» (ib., 1881, № 2), «Значення сектантства в російській народній життя» (ib., 1881, № 1), «Голодні та спрагнені правди» (ib., 1881, № 10 і 12 і 1882, № 1; ця стаття присвячена вивченню секти «сютаевцев» в Тверській губернії і звернула на себе увагу як в Росії, особливо графа Л. Н. Толстого , так і за кордоном. М. де Вогюе на підставі її написав велику статтю про Сютаеве в «Revue des deux mondes», 1883, № 1), «Соловецькі в’язні» (ib., 1881, № 11), «Генерал Пашков і його проповіді» («Новий Час», 1880, № 1413), «Привілейоване сектантство» і «Релігійні гуртки в Санкт-Петербурзі» («Голос», 1882, № 67, 74, 87 та інші), «Пашківці» («Російська Думка», 1884, № 5; — про Погоди і пашковцах Пругавин перший підняв питання у пресі), «Немоляки» («Вісник Європи», 1883, № 2), «Уральське старообрядництво» («Голос», 1883, № 33 і 37), «Чаклунів» («Русские Ведомости», 1883, № 151 і 152), «Губернаторське опис Выгорецкого суспільства» («Історичний Вісник», 1883, № 8), «Російські сектанти до закону 3 травня 1883 року» («Російська Думка», 1883, № 10 і 11), «Штунда в Орловській губернії» («Русские Ведомости», 1884, № 63 та 70), «Шкідливі секти. Нариси уральського сектантства за офіційними даними» («Русская Старина», 1884, № 3 і 4), «Духовно-біблійне братство. Нариси єврейського релігійного руху» («Історичний Вісник», 1884, № 11 і 12), «Граф Лев Миколайович і Сютаев» («Тиждень», 1885, № 39, під псевдонімом Борецький) та «Релігійні гуртки в Москві» («Північний Вісник», 1887, № 2). Дві спроби Пругавина зібрати свої статті по розколу в окреме видання закінчилися невдачею. Книги: «Розкол внизу і розкол вгорі. Нариси сучасного сектантства» (Санкт-Петербург, 1882) знищена за постановою комітету міністрів; «Відщепенці. Старовіри і нововеры. Нариси з галузі релігійно-побутових рухів російського народу» (Санкт-Петербург, 1884) знищена на вимогу духовної цензури. З’явилася в отд. изд. з робіт П. по розколу тільки «Розкол і сектантство. Матеріали для релігійно-побутових рухів російського народу. Випуск 1. Бібліографія старообрядництва і його розгалужень» (Москва, 1887). У своїх працях про розкол Пругавин ратував за безумовну віротерпимість і повну рівноправність розкольників і доводив «тісний зв’язок питання про розкол з усіма питаннями нашого громадського побуту, які відносяться до правового і економічного становища народу». Не маючи можливості продовжувати далі досліджень сектантства, Пругавин звернувся в 1888 році до вивчення грамотності в нашому простому народі і з цього питання окремо видав «Програму для збирання відомостей про те, що читає народ» (Москва, 1888; 2-е изд., 1891); «Запити народу і обов’язки інтелігенції в галузі розумового розвитку і освіти» (Москва, 1890; 2-е изд., 1895; це велика книга, в яку увійшли надзвичайно цінні статей про вільних селянських школах, про лубочній літературі, про публічних читаннях для народу і т. д., що друкувалися раніше в різних часі виданнях, переважно в «Російських Відомостях» і «Російської Думки»); «Закони та довідкові відомості про початкову народну освіту» (Санкт-Петербург, 1898). Його новітні праці: «Старообрядницькі архієреї в Суздальській фортеці» (СПб., 1903); «Старообрядництво в другій половині XIX століття. Нариси з новітньої історії розколу» (Москва, 1904); «Релігійні відщепенці» (2 видання, СПб., 1904); «Монастирські в’язниці в боротьбі з сектантством» (Москва, 1905); «Розкол і сектантство в російській народній життя» (Москва, 1905).