Олександр Лабзін

Фотографія Олександр Лабзін (photo Alexander Labzin)

Alexander Labzin

  • День народження: 28.04.1766 року
  • Вік: 58 років
  • Дата смерті: 28.01.1825 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Містичні книги видавалися Лабзиным здебільшого під літерами У. М., тобто «учень мудрості».

Народився в 1766 р. в дворянській родині. Навчався в Московському університеті. 14 років вже брав участь у студентському виданні «Вечірня Зоря», а на шістнадцятому році підпав під вплив відомого масона В. Р. Шварца , разом з яким читав енциклопедистів, перевіряючи їх погляди звіренням зі Св. Писанням. У 1787 р. Лабзін підніс Катерині II «Урочисту пісню на прибуття в Москву з подорожі в Тавриду» (М., 1787). Тоді ж з’явилися його переклади комедій Бомарше «Одруження Фігаро» і Мерсьє «Суддя». В 1799 р. був призначений конференц-секретарем Академії Мистецтв, у 1805 р. — членом адміралтейського департаменту. Переклад «Історії ордена святого Іоанна Єрусалимського» Гелікоптером (СПб., 1799 — 1801), зроблений Лабзиным разом з Вахрушевым, звернув на себе увагу імператора Павла , який призначив Лабзіна історіографом ордена. Містичні книги видавалися Лабзиным здебільшого під літерами У. М., тобто «учень мудрості». З Эккарстгаузена Лабзін переклав: «Подорож младого Костиса від Сходу до Полудня» (СПб., 1801; 3-е видання, М., 1816); «Найважливіші ієрогліфи для людського серця» (СПб., 1803; 2-е видання 1816); «Хмара над святилищем, або Щось таке, про що горда філософія і мріяти не сміє» (СПб., 1804); «Ключ до таїнств природи» (СПб., 1804; 2-е видання,1821) і багато іншого, з Юнга Штиллинга — «Пригоди по смерті» (СПб., 1805), невідомого німецького автора: «Освічений пастух» і т. д. (СПб., 1806). У 1806 — 1807 роках Лабзін видавав під псевдонімом Феопемпта Мисаилова, релігійно-моральний журнал «Сіонський Вісник»; у 1806 — 1815 роках випустив 30 книжок під назвою: «Загроз Световостоков». Успіх цих книжок був величезний; вони стали улюбленим читанням побожних сім’ях; у світських вітальнях говорили про допомогу ближньому за порадами «Световостокова», від його імені надходили великі пожертви в медико-філантропічний комітет. У 1816 р. Лабзін отримав Найвищий рескрипт і орден за видання духовних книг на вітчизняному мовою. У тому ж році міністром народної освіти став особистий друг Лабзіна, князь А. Н. Голіцин ; містицизм став переважно течією, і на чолі його став Лабзін, зважився знову взятися за видання «Сионского Вісника». Журнал почав виходити з 1817 р., з присвятою «Господу Ісусу Христу», і відразу отримав значну для того часу поширення. Голіцин звільнив «Сіонський Вісник» від звичайної цензури, заявивши, що сам цензором Лабзіна. Проти містиків стояли багато, в тому числі починав входити в силу архімандрит Фотій ; була навіть мысльо неблагонадійності містицизму. Деякі далекоглядні люди, продовжуючи відвідувати Лабзіна і брати участь в його молитовних зібраннях, потай ставали перебіжчиками. До їх числа належав А. С. Стурдза ; отримавши від князя С. А. Ширинського-Шихматова критичний розбір «Сионского Вісника», зроблений якимось московським затворником Смирновим, він написав донос і подав його князю Голіцину. Журнал Лабзіна звинувачувався в довільному тлумаченні вчення про благодать, заперечення значення книги Царств, блюзнірській вчення про первородний гріх і т. д. Голіцин довго захищав свого друга, але, нарешті, погодився з багатьма висновками Стурдзы і передав цензурование «Сионского Вісника» ворогові містиків, ректор петербурзької духовної семінарії архімандрита Інокентія . Лабзін не міг і не хотів змінювати напрямок свого журналу і змушений був припинити. Літературна діяльність його теж не могла йти успішно, і він з тих пір видав тільки: «Дзеркало внутрішнього людини, в якому кожен себе бачить, стан своєї душі пізнавати і виправлення свого по тому розташовувати може» (СПб., 1821). Фотій продовжував інтригувати проти Лабзіна, чим можна пояснити і що послідувала в 1821 р. його посилання. Коли на зборах Академії Мистецтв зайшла мова про обрання в почесні членыграфа Д. А. Гур’єва , Лабзін заперечував проти нього, а на зауваження про близькість Гур’єва до государя в гарячковості запропонував обрати ще більш близького до нього людини — кучера Іллю. На Лабзіна надійшов донос, і він був висланий в Сенгилей, звідки переведений у 1823 р. в Симбірськ. Тут він прожив, оточений загальною повагою, до своєї смерти, в 1825 р. Багато обдарований від природи, Лабзін все життя дбав про самоосвіті і навіть у старості вивчав вищу математику. — Ср. П. Безсонов «А. Ф. Лабзін» («Російський Архів», 1866, ? 6); М. А. Дмитрієв «Спогади про Олександра Федоровичі Лабзине» (ib.), «Записки» Струдзы («Русская Старина», 1876, т. XV), Витберга (ib., 1872, т. V); Скабичевский «Нариси з історії російської цензури» (СПб., 1892); Н.Ф. Дубровін «Наші містики-сектанти» («Русская Старина», 1894 і 1895); «Російський Біографічний Словник» (стаття Б. Л. Модзалевського ); «Спогади» С. А. Лайкевича («Русская Старина», 1905 — 1910); Б. Л. Модзалевський «До біографії Новікова». Листи його до Лабзину, Чеботареву та ін. («Русский Библиофил», 1913); «Спогади» А. Е. Лабзиной, під редакцією Б. Л. Модзалевського (СПб., 1914); Н.Н. Буліч «Нариси з історії російської літератури і освіти» (1912); «Автобіографія архімандрита Фотія» («Русская Старина», 1894 — 1896).