Олександр Кірєєв

Фотографія Олександр Кірєєв (photo Alexander Kireev)

Alexander Kireev

  • День народження: 23.10.1833 року
  • Вік: 76 років
  • Дата смерті: 13.07.1910 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Кірєєв Олександр Олексійович (23.10.1833—13.07.1910), військовий і громадський діяч, публіцист слов’янофільського напрямку.

Походив із старовинного дворянського роду. Родове володіння Кірєєвих в Тульській губ. часто відвідували земляки і сусіди А. С. Хом’яків, В. В. Киреєвський, Ю. Ф. Самарін, сім’я Аксакових. Сама атмосфера цих споконвічних російських земель з давнім традиційним укладом життя зробила Кірєєва, за його словами, слов’янофілом за походженням. В 1849 році, після смерті батька, за особистим указом імп. Миколи I, Кірєєв був визначений в Пажеський корпус — одне з найбільш привілейованих навчальних закладів Росії. Закінчивши його в 1853, Кірєєв визначився в лейб-гвардії Кінний полк, також одне з найбільш елітних військових з’єднань в гвардії. Втім, Кірєєв не збирався вести тільки «гвардійський» спосіб життя, і коли почалася Кримська війна, бачачи, що його полк залишається в столиці, вважав за краще відправитися на театр військових дій в лавах армійських частин. Повернувшись з війни, на якій він проявив велику хоробрість і отримав низку нагород, молодий офіцер став в 1856-1859 вільним слухачем Петербурзького університету, бажаючи поповнити запас знань. У 1862 Кірєєв як один з найбільш освічених, хоробрих і виконавчих офіцерів став ад’ютантом вів. кн. Костянтина Миколайовича, намісника царстві Польському. У Польщі невдовзі спалахнув заколот і Кірєєв прийняв участь у військових діях при приборканні краю. Поступово Кірєєв, залишаючись на військовій службі, постійно підвищуються в чинах, дослужившись до генерала, став перетворюватися в публіциста. Він співпрацював у таких виданнях, як «Русское обозрение», «Богословський вісник», «Церковні відомості» та ін. Ревний християнин, «воцерковлений солдатів», Кірєєв став 1872 одним із засновників, а згодом і керівником петербурзького відділення «Товариства любителів духовної просвіти». Крім релігійних питань Кірєєва як істинно російської людини хвилювала доля балканських слов’ян, і не випадково він став також одним із творців Петербурзького Слов’янського комітету. У період повстання герцеговинских сербів проти турків у 1875 Кірєєв організував спеціальну Герцеговинскую комісію, ставши одним з організаторів всебічної, в т. ч. і військової допомоги балканським слов’янам. З допомогою Слов’янських комітетів в Сербію вирушили тисячі російських добровольців і в числі перших з них брат Кірєєва, Микола, загинув смертю героя в н. липня 1876. Його загибель, про яку повідомили всі російські газети,викликала активізацію добровольчого руху. Один із сучасників писав: «Рух добровольців з Росії, спочатку слабка й боязка, зі смертю Н. А. Кірєєва швидко рушила вперед». 12 кві. 1877 року Росія оголосила Туреччині війну, яка завершилася перемогою російської зброї в февр. наступного року. Сам Кірєєв рвався на фронт, але змушений був коритися наказам начальства і займатися в тилу організаційної та пропагандистською роботою. Проблеми слов’янства разом з глибоким знанням християнського вчення не могли не призвести Кірєєва до спроби знайти спосіб подолання релігійного розколу слов’ян на православних і католиків. Зрозуміло, що як істинний християнин він негативно ставився до всіх проектів «злиття церков», пропонованим В. С. Соловйовим (з самим Соловйовим Кірєєв вів багаторічну листування-полеміку). Слов’янське рух і проблеми християнства не були єдиними темами в публіцистиці Кірєєва. Головне, про що говорив, писав і чому служив Кірєєв, була Росія. На рубежі XIX—XX ст., вже будучи у відставці, Кірєєв залишався одним з найвизначніших теоретиків слов’янофільства, причому він підкреслював, що залишається «останнім могіканином» класичного слов’янофільства А. С. Хом’якова і В. В. Киреєвського. Кірєєв також по праву може вважатися теоретиком політичної доктрини слов’янофільства. Особливий інтерес представляють його погляди на самодержавство. Під самодержавством Кірєєв розумів повну, абсолютно незалежну від тиску ззовні, єдину і нероздільну верховну владу. Він виділяв три види самодержавства: 1. Бюрократичне (абсолютна монархія при опорі на чиновництво, сутність якої виражається фразою «Держава — це я!»); 2. Слов’яно-руське (багато умів, але одна воля); 3. Парламентська (багато розумів і багато воль). Зрозуміло, що ліберальна преса, не ведучи полеміки по суті предмета, відповіла на статті генерала лише насмішками і удаваним обуренням. Втім, Кірєєв звик спокійно зносити глузування на свою адресу. Його більше хвилювало поширення зневіри і західних теорій серед молоді. Свою тривогу він виклав у 1903 році у книзі «Росія на початку XX століття», що представляє собою листи до государю Миколі II. Старий генерал писав про те, що в Росії в новому столітті два шляхи: або перекинутися до конституції та правовий безлад, або «повернутися додому» до витоків національної життя.