Мішель Эйкем де Монтень

Фотографія Мішель Эйкем де Монтень (photo Michel Eyquem De Montaig)

Michel Eyquem De Montaig

  • День народження: 28.02.1553 року
  • Вік: 39 років
  • Місце народження: замок Монтень у Сен-Мішель де Монтень, Франція
  • Дата смерті: 13.09.1592 року
  • Громадянство: Франція

Біографія

Першим літературною працею Монтеня був зроблений на прохання батька переклад латинського трактату, автор якого, іспанський теолог Раймунд Сабундский, шукав докази істинності католицької віри в доводах людського, природного розуму.

Народився 28 лютого 1533 в Бордо. Його батько, П’єр Эйкем, належав до верхівки середнього класу; мати була багатою спадкоємицею єврейської сім’ї, переселившейся у Францію з Іспанії чи Португалії.

У ранньому дитинстві Монтень виховувався педагогічної методі батька, схожої по духу з поглядами на виховання Ф. Рабле. Наставник хлопчика не говорив по-французьки і розмовляв зі своїм підопічним тільки по-латині. В 6 років Монтеня віддали в школу, а в 21 рік, закінчивши вивчення античних авторів, філософії та права в Тулузькому університеті, він отримав суддівську посаду. Незабаром він подружився зі своїм колегою – Етьєном де Ла Боесі. За все життя у Монтеня не було людини ближче, і рання смерть Ла Боесі в 1563 залишила в його душі глибокий слід.

Якийсь час Монтень був не позбавлений політичного честолюбства. Франція в ту пору занурювалася у вир релігійних воєн; Монтень хоча і став на бік католиків, але і за складом характеру, і по життєвому досвіду був прихильником віротерпимості. Серед його найближчих родичів і друзів було чимало гугенотів, і сам він певний час схилявся до релігійного компромісу. Пізніше він прийшов до висновку, що приймати якісь частини католицької доктрини і відкидати інші неможливо, оскільки церковне вчення являє собою єдине ціле.

У 1565 Монтень одружився на Франсуазі де Шассань; наречена принесла йому солідне придане. Після смерті батька в 1568 році він отримав у спадок родовий маєток Монтень. Тут він оселився в 1571, продавши свою суддівську посаду і вийшовши у відставку.

Першим літературною працею Монтеня був зроблений на прохання батька переклад латинського трактату, автор якого, іспанський теолог Раймунд Сабундский, шукав докази істинності католицької віри в доводах людського, природного розуму. Такий підхід був протилежний тому, що відстоював Монтень, а саме: що віра – за межами розуму і вище. Аналізу поглядів іспанського богослова і викладу власних найважливіших думок про релігії присвячена Апологія Раймунда Сабундського – саме велике есе Монтеня; робота над ним почалася через сім років після публікації перекладу.

Найбільш ранні з есе Монтеня відносяться до 1572 року Варфоломіївської ночі і початку громадянської війни. Спочатку це були замітки про прочитане. Улюблені книги Монтеня в ту пору – послання Сенеки, Плутарх у французькому перекладі Ж. Амио, латинські поети і кілька сучасних йому історичних і мемуарних творів. Найбільше Монтеня займали такі речі, як управління державою, війна і особливості людської поведінки. Розповіді мандрівників також викликали його інтерес. На одному з таких оповідань засноване есе Про каннибалах , де Монтень за два століття до Ж. Ж. Руссо розвиває ідею про «благородному дикуни».

Перші дві книги Дослідів були опубліковані в 1580 в Бордо. Вже в цих ранніх творах особиста тема починає поступатися місцем більш загальним і літературним питань. В 1577 Монтень переніс перший напад сечокам’яної хвороби, а через три роки вирушив лікуватися на води – в Німеччину та Італію. Плодом цієї подорожі став Подорожній щоденник (Journal de Voyage ).

Тим часом Монтеня вдруге обрали мером Бордо. Другий термін його перебування на цій посаді був відзначений відновленням Громадянської війни і відвідуванням Бордо спадкоємцем престолу, Генріхом Наварським. Монтень брав принца і заслужив його розташування. Але до того часу він вже втратив політичне честолюбство, прагнув до самоти в своєму замку, і думки його були зайняті роботою над третьою книгою Дослідів .

Третя книга і додавання, які зробив Монтень до першим двом, мають здебільшого автобіографічний характер. Найбільше його цікавить власний досвід – не тому, що представляється йому унікальною, а тому, що це єдине свідчення, на яке він може спиратися.

У 1588 Монтень зустрів у Парижі Марі де Гурне, молоду дівчину, палку почитательницу його ідей. Вона стала Монтеню як би прийомною дочкою і в 1595 випустила посмертне видання Дослідів .

Останні роки життя Монтеня були затьмарені хворобами – камені в нирках, подагра, ревматизм. Ще не досягнувши шістдесятиріччя, він відчував себе старим. Незважаючи на всі недуги, він намагався підтримувати активний спосіб життя, однак від запрошення Генріха IV приїхати до нього, зробленого в 1590, відмовився. Помер Монтень 13 вересня 1592.

Досліди Монтеня – це перевірки, випробування, яким він піддає власні думки з різних питань. Виховання, дружба, батьківська любов, свобода совісті, влада над власною волею – все розглядається з точки зору особистого досвіду і підкріплюються цитатами. Монтень приходить до висновку про відносність всіх речей.

Популярність Монтеня, що виникла ще за його життя, тривала понад півстоліття після його смерті. Д. Флоріо перевів його праці на англійську в 1613, але Шекспір, можливо, познайомився з ним десятьма роками раніше. Підхід Монтеня до релігії незабаром був засуджений Церквою, і популярність його впала. Однак у 17 ст. він був улюбленим автором і для лібертінов, і для Паскаля, який все життя вів суперечку з тверезістю Монтеня. Навіть у період спаду інтересу до Монтеню, між 1669 і 1724, серед його прихильників було, наприклад, Ж. Лабрюйер. 18 ст. знову оцінив погляди Монтеня, а 19 ст. – тонкість його психологічних міркувань.