Мірра Лохвицька

Фотографія Мірра Лохвицька (photo Mirra Lohvitskaya)

Mirra Lohvitskaya

  • Громадянство: Росія

    Біографія

    Талановита поетеса (1869-1905), дочка відомого вченого і адвоката А. В. Лохвицького.

    Мірра (також Марія) Олександрівна Лохвицька (по чоловікові Жибер) — талановита поетеса (1869-1905), дочка відомого вченого і адвоката А. В. Лохвицького (див.). Сестра Теффі.

    Навчалася в Московському Олександрівському інституті і вже тоді звертала на себе увагу поетичним даруванням. Кілька її віршів були видані окремою брошурою (М., 1888). З 1889 р. вона почала друкувати свої вірші в «Півночі», «Художника», «Всесвітньої Ілюстрації», «Російською Огляді», «Сівши. Вестн.», «Тижні», «Ниві» та ін. В 1896 р. випустила перший збірник (М., 1896), за яким у 1898 р. (М.) послідував 2-й том; у 1900 р. (СПб.) вийшов 3-й том, в 1903 р. (СПб.) — 4-й, у 1905 р. — 5-й. Перші 2 томи в 1900 р. вийшли 2-го изд.

    У 1897 р. Лохвицька за 1-й том отримала половинну Пушкінську премію; в 1905 р., вже після її смерті, половинна премія присуджена академією за 5-й том. З легкої руки Бальмонта, за Лохвицької встановилася кличка «російської Сафо», абсолютно правильно визначає основний характер її поезії, весь пафос якої пішов на оспівування кохання. За силою таланту — Лохвицька одна з найвидатніших російських поетес. Вірш її витончений, гармонійний, легкий, образи завжди яскраві та колоритні, настрій ясне, мова пластичний. З часу появи першого збірника віршів Лохвицької, чужих всяких «цивільних» нот і за своїм змістом демонстративно порывавших всякі зв’язки з «ідейної» поезією, молоду поетесу зарахували до декадентству.

    Це — помилка: у Лохвицької кращого періоду її творчості немає й тіні тієї розслабленості, нервової розбитості, химерності і взагалі хворобливості і екстравагантності, которыеорганически пов’язані з поняттям про справжнє декадентстві. Лохвицька, навпаки, сповнена сил, пристрасно хоче жити і насолоджуватися і віддається своїм поривам з усією повнотою напруженого почуття. Тепер, коли на літературну життя 1890-х років можна поглянути з точки зору історичної, слід, як це вже зроблено по відношенню до Бальмонту, встановити тісний, органічний зв’язок життєрадісності Лохвицької з іншим рухом.

    Незважаючи на різницю змісту, в загальній піднесеності поезії Лохвицької психологічно безсумнівно позначився той же приплив суспільної бадьорості, який виразився в сміливому виклик марксизму. Лохвицька знати не хоче того ниття, яким характеризується смуга 80-х рр. «Сміливо в даль я дивлюся» — заявляє молода дебютантка. В ній кипить жага щастя, вона готова за нього боротися, не сумнівається, що його досягне, і в захваті повторює: «я вірю вам, мрії, весняні мрії». Але, психологічно співпадаючи з припливом суспільної бадьорості середини 90-х рр., настрій Лохвицької абсолютно чуже громадських інтересів. Подання поетеси про мету й завдання життя абсолютно східні; всю силу свого пориву і спраги життя вона направила виключно в сторону любові. Вона говорила з повною відвертістю про «желаньях душі вогневої», про «пристрасті шаленій» і т. п., але прямота і своєрідна наївність, з якою вона створювала апофеоз пристрасті, надавала йому велику приємність.

    Захватом перших захоплень любові скрашивалась банальність мотивів збірки (весна, місяць, бузок, цілування милого, щастя взаємності, солодкість перших пестощів і т. д.). У еротизм Лохвицької слід розрізнити три періоди.Якщо і в першому збірнику трапляються речі прямо цинічні, то загальну забарвлення йому, все-таки, повідомляла наївна граціозність; «солодкі пісні кохання» були, притому, присвячені чоловікові поетеси за те, що він доставив їй «щастя і радість». З виходом 2-го збірника сором’язлива забарвлення юних захоплень зникає. Почуття співачки набувають виключно-пристрасний характер. «Це щастя — сладострастье»: ось основний мотив 2-го збірника. Все в житті зникає перед жагою однотонно понять любові і з повною відвертістю поетеса повідомляє, ніж її ідеал: «Хто щастя чекає, хтось просить слави, хтось шукає почестей і битв, хто жадає шаленою забави, хто — розчулення молитов. А я — всі помилкові бачення, як безглузда маячня згаслих днів, віддам за млість пробудження, о, друже мій, на грудях твоєї». Характеризуючи свої пісні любові, вона ставить поруч епітети «мій пекучий, мій жіночний вірш» — і переконана, що глибина почуття все виправдовує. Поруч зі пекучістю, у світлий настрій поетеси починає прокрадатися і щось інше. Якщо раніше вона вигукувала: «Сонця, дайте мені сонця», то тепер вона заявляє: «Мені милий і сонця промінь привітне і шурхіт таємниць манить мене». Її починає привертати до себе страждання; на заголовному аркуші другого збірника виставляється епіграф «amori et dolori «, а у вірші «Моїм побратимам» ставиться навіть таку тезу: «поети — носії світла, основи великого зданья. Долею поета і було і буде — страждання». Чим далі, тим світлий настрій Лохвицької все більше зникає. З III збіркою вона вступає в останній фазис, де тіні вже набагато більше, ніж світла. Загальний тон поезії Лохвицької тепер вже нерадісний; дуже багато говориться про страждання, безпорадності, смерті. Колишня простота і ясність змінюється химерністю. Сюжети стають дедалі вишуканішими. У III збірнику звертають на себе увагу дві «драматичні поеми»: «На шляху до Схід» і «Ванделин». У першій відчувається колишня пекучість почуттів поетеси; в «Ванделине» цілком панують «хворі сни».

    У символічній боротьбі між життєрадісною красою Принца Махрових Троянд і продуктом туманною мрії — таємничим примарою грустящего лицаря Ванделина — перемагає безтілесна краса останнього. Вийшли незадовго до смерті Лохвицької IV і V збірки її творів нічого не додали популярності поетеси. Втративши свіжість почуття, Лохвицька вдарилася в середньовічну чортівню, у світ відьом, культ сатани і т. д. Чисто ліричних п’єс мало; значну частину обох збірок займають невдалі середньовічні драми. Від колишньої життєрадісності тут вже майже нічого не залишилося. Вона змінилася діаметрально-протилежним прагненням до містики; тепер Лохвицька визначає себе так: «моя душа — жива отраженье про небесах згорьованої землі». Але містика абсолютно не йшла до ясного поетичного темпераменту Лохвицької. Явно відчувалася душевна надломленность, втрата життєвої мети. Важко втриматися від припущення, що закладене ще в III збірці вірш: «я хочу померти молодою, золотий закотитися зіркою, облетіти неувядшим квіткою. Я хочу померти молодою… Нехай не гасне вогонь до кінця, і залишиться пам’ять про ту, що для життя будила серця» — було не просто літературним твором, а ясно-сознанной пророчою епітафією.