Микола Страхів

Фотографія Микола Страхов (photo Nikolai Strahov)

Nikolai Strahov

  • День народження: 28.10.1828 року
  • Вік: 67 років
  • Місце народження: Білгород, Курської губ., Росія
  • Дата смерті: 05.02.1896 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Російський публіцист, літературний критик і філософ. Народився в сім’ї священика. В 1851 році закінчив Педагогічний інститут у Петербурзі. Викладав природні науки в Одесі, потім у Петербурзі. З 1861 співпрацював з Ф. М. Достоєвським, був провідним співробітником його журналів «Час» і «Епоха». У своїх статтях обстоював ідеали «грунтівництва». У 1867 редагував «Вітчизняні записки» (де надрукував одну з своїх кращих статей про романі Достоєвського «Злочин і покарання»).

Страхів одним з перших оцінив величезне літературне значення роману Л. Н. Толстого «Війна і мир». В 1870 році він пророкував, що «Війна і мир» скоро стане «настольною книгою кожного освіченого російського, класичним читанням наших дітей». Творчість і особистість Л. Н. Толстого надали Страхова винятковий вплив. Член-кореспондент Петербурзької АН (1889). Про

сновное філософський твір Страхів — «Світ як ціле» (1872). «Цілісність» світу, за думки Страхова, визначається приматом і творчою активністю духовного начала щодо початку «речового». Ця активність породжує органічні форми життя, в яких дух «оволодіває» матерією. Центральну роль в органічному світі грає людина — «вузол світобудови, еговеличайшая загадка, але і розгадка його». Свою світоглядну позицію Страхів найбільш послідовно висловив у книзі «Боротьба з Заходом в російській літературі» (1883). Основний об’єкт його критики — європейський раціоналізм («просвещенство»), який він визначає як культ розуму і схиляння перед природознавством. Підсумком подібного «ідолопоклонства» становятсямировоззренческие догми, далекі від якої б то не було справжньої науковості. До такого роду ідеологій Страхів відносив насамперед матеріалізм і утилітаризм. У своїй критиці «раціоналістичного» Заходу Страхів спирався на теорію культурно-історичних типів Н. Я. Данилевського, в якій він побачив справді наукове і філософське спростування європоцентризму.