Микола Нароков

Фотографія Микола Нароков (photo Nikolay Narokov)

Nikolay Narokov

  • День народження: 26.06.1887 року
  • Вік: 82 роки
  • Місце народження: Бессарабія, Росія
  • Дата смерті: 03.10.1969 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Нароков Микола Володимирович (справж. прізвище Марченко), прозаїк. Навчався в Київському політехнічному інституті, після закінчення якого служив у Казані.

Брав участь у деникинском русі. Вчителював у провінції: викладав математику. У 1932 був ненадовго заарештований. З 1935 по 1944 жив у Києві. 1944-50 провів у Німеччині, звідки переїхав до Америки.

Перу Нарокова належать 3 роману: «Уявні величини» (1952), «Нікуди» (1961) і «Можу!» (1965). Найбільшу популярність отримали перший і останній. «Нікуди» вийшов лише в журнальній публікації.

У всіх поставлена проблема свободи, моралі і вседозволеності, Добра і Зла, затверджується ідея цінності людської особистості, що ріднить письменника з творчістю Ф. Достоєвського, вплив якого проявляється на всіх рівнях художніх творів письменника.

В основі «Уявних величин» і «Можу!» лежать напівдетективний сюжет, таємниця, що дозволяють загострити зіткнення моралі і аморальності, з’ясувати, любов або жадоба влади править світом.

Один з головних героїв «Уявних величин», чекіст Єфрем Любкин, очолює НКВС в провінційному містечку, стверджує, що всі проголошувані комунізмом цілі — лише гучні слова, «суперфляй», а «справжнє, воно в тому, щоб 180 мільйонів людей до підпорядкування привести, щоб кожен знав, немає його!.. Настільки немає, що сам він це знає: його немає, він пусте місце, а над ним… Підпорядкування! Ось воно… воно-то і є на-сто-ящее!». Багаторазово повторювана в романі ситуація, коли людина створив фантом і сам в нього повірив, надає злу трансцендентний характер. Адже цим законом схильний і нещасний арештант Варискин, і мучать його слідчі, і сам всемогутній Любкин, повірив в те, що підпорядкування і є сенс життя і лише обраним дана повна свобода, цілковита свобода, від усього свобода — тільки в собі, через себе і тільки для себе. Нічого іншого — ні Бога, ні людини, ні закону».

Ще більш послідовно проводить цю думку «людина-можу» Федір Петрович Ів. Всі його помисли спрямовані на підпорядкування собі інших людей. Подібно до Великого інквізитора з роману Ф. Достоєвського «Брати Карамазови», Ів стверджує, що люди повинні з радістю відмовлятися від своєї свободи на користь сильних. Химерний шлях цього диявола-спокусника (видатний комуніст — співробітник гестапо — капіталіст) насправді вельми показовий і характерний: всі ці види діяльності дають Вербу влада.

Однак у міру розвитку сюжету виявляється неспроможність ідеї тиранії як головного закону світобудови. Любкин переконується, що його теорія такий же «суперфляй», як і комуністичні догми. Його все більше тягне до Біблії з її ідеалом любові до ближнього. Іву не вдається хитромудрий план заволодіти подобається йому жінкою. У його вірної помічниці Софії Андріївни, як і у Раскольникова, «щоб вбити, сил вистачило, але щоб жити з вбивством душі» — немає. Любкин до кінця роману змінюється; Софія кінчає життя самогубством. Сам Ів змушений тікати.

Причиною такого результату є наявність в системі образів обох романів людей високої моралі. Як правило, це жінки: Евлалия Григорівна та її старенька сусідка Софія Дмитрівна в «Уявних величинах», Юлія Сергіївна — «Можу!». Зовні слабкі, наївні і навіть деколи смішні, вони вірять у те, що «вся справа в людині», «людина — альфа і омега», вірять у інтуїтивне розуміння Добра, в те, що Кант і Достоєвський називали категоричним імперативом. Марно спокушає Любкин тендітну Евлалию Григорівну правдою про зрадах близьких їй людей, очікуючи, що жінка запалився ненавистю до них, відмовиться від любові до ближнього. Марно спекулюють на совісність Юлії Сергіївни Ів і Софія, бажаючи спокусити праведницу. Вони приносять їй страждання, але не можуть змусити змінити принципам.