Лев Толстой

Фотографія Лев Толстой (photo Leo Tolstoy)

Leo Tolstoy

  • День народження: 09.09.1828 року
  • Вік: 82 роки
  • Місце народження: Ясна Поляна, Тульська губернія, Росія
  • Дата смерті: 20.11.1910 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Толстой написав ряд статей і книг про релігії, війні, патріотизм, державному примусі, непротивлення злу насильством і інших соціальних та економічних проблемах, а також займався благодійною діяльністю.

Народився 28 серпня (9 вересня) 1828 р. в Ясній Поляні, сімейному маєтку в Тульській губернії. Його батьки, родовиті російські дворяни, померли, коли він був дитиною. У 16 років, вихований домашніми вчителями, Толстой вступив на факультет східних мов Казанського університету. Однак недовіра до всякого авторитету змусило його поставити під сумнів гідність формального навчання, і в 1847 він кинув університет і повернувся в Ясну Поляну керувати своїм маєтком і самостійно завершувати освіту.

Толстому не надто вдалося ні те, ні інше, і кілька років його більш або менш влаштовувала розсіяна світське життя в Москві і Санкт-Петербурзі. Він описав свою невдачу в якості керуючого в оповіданні Ранок поміщика (1854), а світська неробство, так само як і докори сумління з цього приводу відображені в щоденнику, який він вів з рідкими перервами до кінця життя. У 1851 Товстої поїхав на Кавказ до брата Миколи, офіцера російських військ. Отримав армійську посаду і між справою займався письменництвом. У 1852 закінчив свою першу повість Дитинство, опубліковану в журналі «Современник».

У 1854 Толстого перевели на Дунайський фронт, і йому довелося пережити облогу Севастополя під час Кримської війни. Цей досвід надихнув його на блискуче реалістичні Севастопольські оповідання (1855-1856). Незабаром після завершення бойових дій Толстой залишив військову службу і деякий час жив у Санкт-Петербурзі, де мав надзвичайний успіх у літературних колах. Від нього чекали підтримки певного роду соціально-політичних поглядів та естетичних установок. Проте він не виправдав нічиїх очікувань і поїхав в Ясну Поляну, де з головою пішов у проблеми народної освіти.

Толстой двічі побував за кордоном, в 1857 і 1860-1861, почасти з цікавості, а також з метою вивчення західноєвропейської методики освіти. Він прийшов до висновку, що російське освіта неправильно в корені, в особливості освіта селянства. Толстой залишив літературну працю і заснував школу для селянських дітей в Ясній Поляні. Почав також видавати педагогічний журнал, де проповідував свої освітні теорії, і склав кілька підручників для початкового навчання.

У 1862, 34 років від роду, Толстой одружився на Софії Берс, вісімнадцятирічної дівчини з дворянській сім’ї. Наступні п’ятнадцять років можуть вважатися найщасливішими в його житті. Він залишив педагогічні досліди і з усією пристрастю своєї палкої натури віддався радощів сімейного життя, ставши батьком 13 дітей. Маєтком він тепер керував з вражаючою практичністю і з чималою вигодою. В цей же період він написав «Війну і мир» (1863-1869) та Анну Кареніну (1873-1877).

На вершині літературної слави, незабаром після завершення Анни Кареніної, Толстой вступив у період глибоких сумнівів і моральних шукань. Історія моральних і духовних мук, які ледь не довели його до самогубства, коли він марно прагнув знайти сенс життя, розказана в Сповіді (1879-1882). Потім Толстой звернувся до Біблії, особливо до Нового Заповіту, і переконався, що знайшов відповіді на свої запитання. У кожному з нас, стверджував він, є здатність розпізнавати добро. Вона є живим джерелом розуму і совісті, та мета нашої свідомої життя – в покорі їй, тобто в учиненні добра. Толстой сформулював п’ять заповідей, які, як він вважав, були істинними заповітами Христа і якими людина має керуватися у своєму житті. Коротко вони такі: не впадай у гнів; не піддавайся похоті; не зв’язуй себе клятвами; не противтеся злому; будь одно хороший з праведними і неправедними. І майбутнє вчення Толстого, і його життєві вчинки так чи інакше співвідносяться з цими заповідями.

Толстой заперечував особисте безсмертя і відкидав церковний авторитет, за що був відлучений від церкви; він не визнавав права держава, оскільки воно грунтується на насильстві і примусі. Заперечував він і всяку приватну власність, бо для її захисту може знадобитися державне примус і навіть насильство. Власний маєток він відписав членам сім’ї і відмовився від гонорарів за сочине

ня. Єдиний виняток було зроблено для романа Воскресіння (1899), дохід від якого цілком пішов на допомогу духоборів. Фактично він відрікся майже від усіх своїх творів, опублікованих до звернення, вважаючи їх нікчемними, тобто чужими поданням про справжньому значенні життя.

Після звернення Толстой спробував привести своє повсякденне життя у відповідність з новими поглядами. Він став вегетаріанцем, кинув палити і пити, одягався дуже просто. Дотримуючись переконання, що кожна людина повинна в міру сил сам забезпечувати себе всім необхідним, він часто працював на польових роботах і освоїв ремесло шевця, щоб шити собі взуття. У відносинах з дружиною прагнув звести до мінімуму чуттєву сторону, перш за дуже істотну, щоб наблизитися до поставленого перед собою ідеалу утримання.

Толстой написав ряд статей і книг про релігії, війні, патріотизм, державному примусі, непротивлення злу насильством і інших соціальних та економічних проблемах, а також займався благодійною діяльністю.

Нове вчення Толстого приваблювало безліч послідовників, які ставали його учнями, а в деяких випадках створювали «поселення толстовців», щоб спільними зусиллями жити у згоді з його заповідями. Однак він не довіряв настільки організованим діям, так як вважав, що істина, рівнозначна щастя, не може бути внушена; кожній людині дано відкрити її лише самому, бо «Царство Боже всередині вас є» (Лк, 17:21). Люди з усього світу з’їжджалися в Ясну Поляну, щоб побачити і почути сивобородого мудреця.

Старання Толстого жити згідно новоутвержденным заповідей призвели до непорозумінь з дружиною і майже з усіма членами його численної родини. Толстой гостро відчував болісне протиріччя між своїй затишній життям в Ясній Поляні і тієї, якою він хотів би жити – вільної від мирських турбот, ясною і простий життям релігійного відлюдника. Це протиріччя, посилене глузувань над його вірою, і нестерпна обстановка в родині нарешті змусили його у віці 82 років потай бігти уночі з дому в надії знайти притулок, де він зможе жити не по брехні і наблизитися до Бога. Через кілька днів, 7 (20) листопада 1910, на невеликій залізничній станції Астапово (нині станція Лев Толстой, Липецька область) Толстой помер від пневмонії.

У його першому опублікованому творі, повісті Дитинство, дійсною частиною, частиною уявної історії свого дитинства, Толстой постає реалістом, хіба що іноді вдаючись у філософські відступи. У цьому творі виразно виявляється характерна властивість більшості його творів – автобіографічність. Матеріал для них, як правило, дає або його власне життя, життя оточуючих. Продовження цієї повісті – Отроцтво (1854) та Юність (1857) – частково втрачають чарівне зачарування першої частини, бути може, тому, що автор надто зосереджений на етичному аналізі юнацького лицемірства.

Військова тема вперше з’являється в кавказьких оповіданнях Толстого Набіг (1853) і Рубка лісу (1855), які передбачають чіткістю аналізу і реалістичністю жорстоких описів більш розроблене викриття романтики війни в Севастопольських оповіданнях.

У другій половині 1850-х і на початку 1860-х років Толстой написав кілька оповідань (Записки маркера, Два гусари, Альберт, Люцерн, Три смерті, Сімейне щастя, Полікушка і Холстомер: Історія коня), де його художній пафос зосереджується на суто дидактичній обробці моральних тем.

Контраст між природним людиною і його способом життя, з одного боку, і зіпсованим, переусложненным породженням цивілізації – з іншого знайшов найбільш яскраве художнє втілення в повісті Козаки. Негармоничная особистість і міські чесноти Оленина, вчорашнього студента, сильно програють у порівнянні з природністю і волелюбністю вільних козаків – мешканців станиці, в якій йому довелося оселитися.

Після одруження Товстої близько семи років писав Війну і мир, що став вершиною реалістичного зображення в художній словесності і одним

із найвидатніших романів у світовій літературі.

В Війні і світі розповідається історія життя п’яти родин у 1805-1814, описується загальнонародне протидія вторгнення французів. На сторінках епопеї з’являються аристократи та селяни, офіцери і рядові армії під час бойових дій і на відпочинку, дипломати і придворні, сцени міського і сільського життя, сватання, бали, полювання, навіть реформаторський рух та виконані суворого реалізму батальні сцени.

Картини світу, сімейного життя переважають над епізодами війни, в їх зображенні позначається тодішня толстовська переконаність – життєстверджуюча, щаслива і оптимістична – в гідність всіх стадій природного життя людини: народження, дитинства, зрілості, кохання, шлюбу, знову народження і смерті.

Наступний великий роман Толстого – Анна Кареніна. Незважаючи на те, що тут описувалася сучасне життя, а Війна і світ – роман про минуле, розповідний метод Толстого, стиль і обмальовка характерів не змінилися. По мірі розвитку сюжету трагічна атмосфера, що оточує позашлюбний зв’язок Анни і Вронського, поступово згущується. «Мені помста, і аз воздам» – такий епіграф роману, а також лейтмотив всього твору. Недозволене кохання Анни порушує моральні і соціальні заборони, і її чекає розплата – відчай, втрата кохання, а зрештою і самогубство.

Толстой протиставляє гріховну зв’язок Анни і Вронського щасливого кохання і шлюбу Левіна і Кіті. Однак внутрішній конфлікт Левіна, викликаний пошуками сенсу життя, його неотступные сумніви і думки про самогубство, його бажання уподібнитися селянам виразно свідчать про душевних муках Толстого, почалися ще до завершення Анни Кареніної.

Після свого навернення в 1880 Толстой на деякий час залишив художню літературу і присвятив себе створенню публіцистичних трактатів, излагавших його релігійні, філософські, моральні та соціальні погляди. Хоча цим творам бракує напруженості особистого переживання, характерною для Сповіді, вони написані тим же дивним складом і виявляють винятковий дар раціональною, логічною і переконливої аргументації. Мабуть, найбільш значними з них є Дослідження догматичного богослов’я (1879-1880) – критика церкви; У чому моя віра (1884) – узагальнення буквально всіх накопичених Товстим до цього часу думок і творів з питань релігії; Так що ж нам робити? (закінчено в 1886) – опис спостережень і переживань Толстого в московських нетрях і вбивче викриття, вскрывающее причини бідності в сучасному суспільстві; Царство Боже всередині вас (1893), де Толстой доводить до логічного межі свої погляди. Осередком цього трактату є його теорія непротивлення злу насильством, і, застосовуючи її до діяльності різних урядів, він приходить до висновку, що всі вони по суті аморальні і служать інтересам багатіїв і сильних світу цього, пригнічує народні маси за допомогою військової повинності, тюремного ув’язнення і збирання податків. Багато твори спрямовані проти того, що Толстой вважав суспільними вадами або злочинами влади: такі статті Для чого люди одурманюються? (1890) – проти вживання спиртних напоїв і куріння тютюну; Не можу мовчати (1908) – викриття царського уряду, чинившего масові розправи над учасниками революції 1905; нерідко він закликає до практичних реформ, як у Листах про Генрі Джорджа (1897), де досліджується можливість вирішення проблеми російського землеволодіння допомогою єдиного земельного податку, запропонованого американським економістом Р. Джорджем.

У 1898 Толстой опублікував трактат Що таке мистецтво? Твір є мистецтвом, стверджував він, тільки якщо воно «заражає» читача, слухача або глядача душевним станом його творця. Якщо ж такого повідомлення відповідних почуттів не відбувається, якщо відсутня досягається шляхом «зараження» єднання творчості і його сприйняття, значить твір мистецтва не відбулося. Толстой розрізняв кілька рівнів мистецтва; вищого сягало мистецтво рел

игиозное, заражало людей почуттями, «виникають з любові до Бога і людини». Проте, керуючись своїми критеріями, він відмовляв у праві називатися мистецтвом творів таких авторів, як Шекспір і Р. Вагнер, а багатьох визнавав лише із застереженнями. Більшу частину своїх колишніх творів Товстої також мистецтвом не вважав – вони, на його думку, не відповідали ні моральним, ні естетичним вимогам. Коли ж він знову звернувся до художньої літератури (ще до написання Що таке мистецтво?), спробував писати в згоді зі своїми новими ідеалами.

У цій новій манері написаний цілий ряд оповідань-притч Толстого – таких, як Чим люди живі (1881), Два старого (1885), Враже лепко, а Боже міцно (1885), чи Багато людині землі потрібно? (1886) та Три питання (1903).

Були написані і розповіді в іншій манері, призначені для освіченого читача. За стилем вони ближче до колишньої прозі: у них допускається велика кількість реалістичних подробиць та психологічний аналіз. Кращі з них – Записки божевільного (1884-1886, не закінчений) – вражаюче, на межі містицизму, зображення людського відчаю перед особою життєвої марноти, і Смерть Івана Ілліча (1886), де герой – втілення звичайної людини. Усвідомивши неминучість смерті, він врешті-решт освітлюється внутрішнім світлом віри та любові.

Одна з проблем, які особливо турбували Толстого після його звернення, – проблема статева, тим більше у світлі його твердого переконання, що людський добробут великою мірою залежить від здатності людини наближатися до ідеалу утримання. Ця тема стала центральної в двох оповіданнях, один з яких – Крейцерова соната » (1887-1889, опубл. 1991) – здобув всесвітню популярність. Вельми чудовий у художньому відношенні розповідь Диявол » (1889-1890), в основу якого лягло реальне пригода в житті Толстого, що коштувало їй чималих моральних мук. Це історія людини, глибоко любить свою молоду дружину і все ж не здатного впоратися з хтивим потягом до красуні-селянці.

Найбільше і, можливо, найвідоміше твір Толстого, створене після його звернення, – роман Воскресіння (1899). Це історія знатного дворянина Нехлюдова, соблазнившего дворову дівчину Катюшу Маслову. Вона стає повією, потім – засудженою за злочин, якого не скоювала, та совісний герой слід за нею в Сибір. Його любов рятує її, але вийти заміж за нього вона відмовляється.

Збори неопублікованих творів Толстого з’явився в 1911 році, через рік після його смерті. Інші з них, які він сам не пускав до друку, повинні бути визнані вищими досягненнями його художньої творчості. Така, наприклад, повість » Хаджі Мурат (закінчена у 1904), героєм якої є неприборканий кавказький горець-воїн, який покидає своїх і переходить на бік росіян, вбитий при спробі пробратися додому, щоб побачитися з сином.

Посмертне зібрання включає також кілька п’єс Толстого. Влада темряви » (1887), його, по всій видимості, найвища драматичне досягнення, являє собою жорстоку трагедію з селянського життя, яку Толстой вважав ілюстрацією однієї зі своїх улюблених після звернення тим, сформульованої в підзаголовку п’єси: «Кігтик загруз, всій пташці пропасти». Це означає, зокрема, що проступок селянина Микити, його позашлюбний зв’язок, тягне за собою один гріх за іншим, аж до смертного гріха вбивства. Плоди освіти (1891) являють собою, як не дивно, цілковиту протилежність: це – світська комедія, де Толстой використовує живий, реалістичний діалог для жартівливо-сатиричного зображення капризів і примх аристократичного суспільства. П’єса І світло у темряві світить залишилася незакінченою. Заслуговує окремої згадки і його остання п’єса Живий труп (1902) – історія запійного п’яниці, який, терзаючись совістю з приводу своєї безпутної життя і бажаючи хоч як-небудь відшкодувати шкоду, завдану його багатостраждальної дружині, інсценує власну смерть, щоб вона могла вийти заміж за кохану людину.