Леонід Оболенський

Фотографія Леонід Оболенський (photo Leonid Obolensky)

Leonid Obolensky

  • Рік народження: 1845
  • Вік: 61 рік
  • Місце народження: Малоархангельск, Росія
  • Рік смерті: 1906
  • Громадянство: Росія

Біографія

Оболенський, Леонід Єгорович — письменник (1845 — 1906). Слухав лекції в Санкт-Петербурзькому університеті і медико-хірургічної академії з фізики, хімії та фізіології, потім у Московському університеті з юридичних наук і філософії.

Оболенський, Леонід Єгорович — письменник (1845 — 1906). Слухав лекції в Санкт-Петербурзькому університеті і медико-хірургічної академії з фізики, хімії та фізіології, потім у Московському університеті з юридичних наук і філософії. У 1866 р. через близькість до деяких каракозовцам був висланий із столиці. У 1878 р. спільно з професором Вагнером почав видавати журнал «Світ». З 1881 р. програма журналу, перейменованого в «Думка», стає ширше. У 1883 р. Він набуває у власність «Російське Багатство» і видає його до 1891 р.; пізніше співпрацює в «Новинах», «Одеському Листку» і «Нове Слово»(редактор С. Н. Кривенко ), а також займається редагуванням перекладів цілого ряду творів з філософії (Фулье, Селлі, Кирхман,Маудсли, Тард, Гефдинг). Писав романи і повісті під псевдонімом М. Красов. Багато писав і критичних статей в «Думки». Сам Він, мабуть, вважав свої філософські статті найважливішою частиною своєї літературної діяльності. На думку Оболенського, етика споруджується на психологічній основі. Первинні відчуття болю, шляхом свідомого і несвідомого досвіду, ускладнюються і дають пізніші почуття. Бажання, ставлячись до групи вольових відчувань, є основою дослідної моральності. Існує альтруїстична мораль, яка випливає з первинного властивості органічної матерії, в силу якого при однакових умовах виходять однорідні суб’єктивні стану. На чувствованиях, що відбулися шляхом еволюції, будуються об’єктивні умови блага, а первинний альтруїзм створює суб’єктивні його умови. При суб’єктивних умовах стимулом є безпосередня жалість до іншого, вкладена в органічну речовину і зростаюча паралельно з усвідомленням схожості з іншими. Внеопытный альтруїзм потроху підпорядковує собі дослідну мораль і один тільки може служити критерієм поведінки. Первинний альтруїзм — то єдине, що веде постійну боротьбу з привидом індивідуальності; це — сутність, єдина у всіх, але суть не в метафізичному сенсі, а її прояв для нас. Симпатія — голос того загального і єдиного, яке тимчасово прийняв оболонку індивідуальності. Ось чому любов і жалість ми можемо вважати властивістю світової сутності, ноумена, Бога. В суб’єктивних явищах ми маємо властивості сутності, безпосередньо є нам, в об’єктивному — тільки символизацию тієї ж невідомої сутності. Філософія повинна давати цілісне уявлення про світ; вона повинна охоплювати і область почуттів, і сутність світу. Матеріалізм і позитивізм не задовольняють цій вимозі; вони не можуть безпосередньо служити життя, бо дають один елемент світу, його скелет замість цілого. — Численні філософські статті Оболенського, що з’явилися до 1890 р. включно, перераховані в додатку до російського перекладу «Історії нової філософії» Ибервега-Гейнце, стор 559 сл.; в 1891 і 1892 роках вони відзначалися у бібліографічних списках журналу «Питання філософії», в 1893 і 1894 — у «Філософському Щорічнику» за ці роки.