Лао-Цзи

Фотографія Лао-Цзи (photo Laozi)

Laozi

  • Громадянство: Китай

    Біографія

    (близько 4 століття до н. е..)

    Наст. ім’я Лі Ер. Автор ін-кит. трактату «Лао-Цзи» (давня назва «Дао де цзин», 4-3 ст. до н. е..), канонич. соч. даосицизма. Осн. поняття — дао, до-рої метафорично уподібнюється воді (податливість і нездоланність). Випливає з дао образ дій — недіяння ( у вей): поступливість, покірність, відмова від бажань і боротьби. Правитель — мудрець повинен відкинути розкіш і війну, повернути народ до примітивної простоти, чистоти і незнання, що існували до виникнення культури і моралі.

    З багатьох тисяч книг, написаних в Китаї, одна, ймовірно, перекладається і читається за межами країни найбільш часто. Це тоненький томик, написаний більше двох тисяч років тому і відомий як «Лао-цзи» або «Дао де цзін» («Класичний шлях і сила»), який є головним текстом, на якому заснована філософія таоизма.

    Він являє собою тонку книгу, написану незвичайним, загадковим стилем і має багато інтерпретацій. Основна ідея стосується Тао, що зазвичай перекладається як «шлях» або «дорога». Але загальна концепція дещо сумнівна, оскільки «Лао-цзи» починається словами: «Дао — слово, яке можна вимовити, — не вічне Дао; ім’я, яким можна назвати, — не вічне ім’я». Тим не менше ми можемо сказати, що Дао приблизно означає «природа» або «природний порядок».

    Даоизм дотримується точки зору, що окрема людина не повинен боротися проти Тао, а пристосовуватися до нього і працювати з ним. Активне прагнення отримати або проявити владу не стільки аморально, скільки нерозумно і безглуздо. Дао не можна перемогти. Кожен замість цього повинен старатися жити в згоді з ним. (Даоисты можуть зазначити, що вода, яка м’яка, не має форми, спокійно тече в низькі місця, підпорядковується без опору навіть слабкої сили, тим не менш є разрушительницей і з роками сточує тверді скелі.)

    Для окремої особистості зазвичай подходятпростота і природність. Насильства слід уникати, так само як жадоби грошей або слави. Людині слід не прагнути змінити світ, але поважати його. Для урядів також зазвичай більш мудрим курсом є активна політика. Вже існує занадто багато статутів. Проведення нових законів або грубе посилення старих, як правило, робить положення речей тільки гірше. Високі ціни, програми амбітних урядів, військові дії — все це суперечить духу таоистской філософії.

    Згідно з китайським переказами, автором «Лао-цзи» був чоловік на ім’я Лао-Цзи, який, як кажуть, жив в один час з Конфуцієм. Але Конфуцій жив у шостому столітті до нашої ери, а за стилем і змістом, як вважають деякі сучасні вчені, «Лао-цзи» був написаний раніше. Про дату створення книги йдуть серйозні суперечки. (В самому «Лао-цзи» не міститься жодної згадки про особу, місце, дату або історичну подію.) Проте дуже добре підходить 320 рік до нашої ери — помилка може бути плюс-мінус чотири роки, а може і менше.

    Ця проблема призводить до великої кількості спорів про дати життя — і навіть про існування самого Лао-Цзи. Деякі вірять переказами, що Лао-Цзи жив у шостому столітті до нашої ери, і, отже, роблять висновок, що він не писав «Лао-цзи». Інші вчені вважають його простим героєм легенди. Точка зору, прийнята меншістю, полягає в наступному: 1) Лао-Цзи був реальною особою, автором «Лао-цзи»; 2) він жив у четвертому столітті до нашої ери; 3) історія, ніби Лао-Цзи був сучасником Конфуція, вигадана і була сфабрикована наступними таоистскими філософами з метою надати цій людині і його книзі престиж.

    Варто відзначити, що з ранніх китайських письменників ні Конфуцій (551-479 років до нашої ери), ні Мо-Цзи (V ст. до н. е.), Мен-цзи (371-289 до н. е..) жодного разу не згадали ні про Лао Цзи, ні про Тао Ті Чінг, але Чжуан Цзи важливий таоістскій філософ, який творив близько 300 року до н. е., постійно згадував про нього.

    Оскільки навіть саме існування Лао Цзи спірно, нам слід обережно ставиться до біографічних подробиць. Але є достовірні джерела для таких тверджень: Лао-Цзи народився і жив у північному Китаї. Частину свого життя він був істориком або керуючим офіційних архівів, ймовірно, в Лояні, столиці династії Чжоу.

    Лао-Цзи — не справжнє ім’я цієї людини, а, швидше за все титул, що в перекладі означає приблизно «старий майстер». Він був одружений і мав сина на ім’я Цанг. Згодом Цанг став полководцем в окрузі Вей.

    Хоча даосизм починався як в основному мирська філософія, з нього в кінці кінців розвинулося релігійна течія. Але в той час як даосизм як філософія продовжував базуватися насамперед на ідеях, виражені в «Лао-цзи», таоистская релігія незабаром стала обростати великою кількістю надприродних переказів і звичаями, які мали мало спільного з вченням Лао-Цзи.

    Якщо допустити, що Лао-Цзи був автором «Лао-цзи», його вплив на історію величезна. Його книга дуже невелика за обсягом (менше шести тисяч знаків на китайській мові, тобто розмірами майже один газетний лист!), але містить багато поживи для роздумів. Цілий ряд таоистских філософів використовували її як відправну точку для власних ідей.

    На Заході «Лао-цзи» — набагато більш популярний твір, ніж праці Конфуція або будь-якого з його послідовників. Опубліковано сорок англійських перекладів цієї книги — більше, ніж будь-який інший, крім Біблії.

    У самому Китаї в цілому домінуючою філософією є конфуціанство, і там, де виникає чіткий конфлікт між ідеями Лао-Цзи і Конфуція, китайці дотримуються думки останнього. Тим не менш Лао-Цзи поважаємо послідовниками Конфуція. Більш того, у багатьох випадках таоистские ідеї просто вростають у філософію Конфуція і таким чином впливають на мільйони людей, які не вважають себе таоистами. Схоже, даосизм чинить значний вплив на китайське розвиток буддистської філософії, особливо на дзен-буддизм. Хоча лише небагато людей називають себе таоистами, немає жодного китайського філософа, крім Конфуція, який надав би таке широке і глибоке вплив на людську думку, як Лао-Цзи.