Коста Хетагуров

Фотографія Коста Хетагуров (photo Kosta Hetagurov)

Kosta Hetagurov

  • День народження: 15.10.1859 року
  • Вік: 46 років
  • Місце народження: село Нар, Росія
  • Дата смерті: 01.04.1906 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

А матері своєї Коста не пам’ятав зовсім, вона померла, коли хлопчикові не було й двох місяців.

Коста Леванович Хетагуров народився в селі Нар 15 жовтня 1859 року. Поет незмінно відчував до батька глибоку повагу. «Батька я не тільки любив, але обоготворял» . Вплив батька на майбутнього поета було чисто моральним, про культурно – ідеологічної спадкоємності не могло бути й мови. А матері своєї Коста не пам’ятав зовсім, вона померла, коли хлопчикові не було й двох місяців. Але сирітське дитинство, як неймовірна біль, назавжди залишилося в пам’яті поета. Образ матері і не зігрітого материнською ласкою дитинства лейтмотивом проходить через усю його творчість. Моральне, психологічне та первісне естетичне формування його художницької індивідуальністю сталося тут, у горської середовищі, в Нарской улоговині. Найтонше відчуття рідної мови і інтуїтивне і культурний розвиток його проходило за межами Осетії і не на осетинської ґрунті. З 1 листопада 1871 року Коста був зарахований в підготовчий клас Ставропольської чоловічої класичної гімназії і визначено в пансіон при ній. Десять років навчався Коста в цій гімназії, потім вступив восени 1881 року в Петербурзьку академію мистецтв, отримавши одну з двох стипендій, які виплачувалися адміністрацією Кубанської області з гірських штрафних сум. Закінчити академію Коста не вдалося: у січні 1884 року видачу стипендії влади Кубанської області припинили. Коста ще 2 роки відвідував заняття в академії вільним слухачем, але влітку 1885 року був вимушений повернутися в отчий дім. Не закінчивши повного курсу навчання.

Діяльна натура молодого поета і художника шукала сферу додатка прокинувся в ньому талантам, і він переїхав у Владикавказ. Переїзд Коста був пов’язаний і се, що він довгі роки провів далеко від рідного краю і тепер його потягнуло на батьківщину, до рідної мовної та культурної стихії. У Владикавказі він пробув майже шість років. Але по – справжньому проявити свої різнобічні здібності не міг. Коста писав вірші, поеми переважно російською мовою. Працював він і як живописець, виставляв свої картини разом з російським художником А. Р. Бабичем, малював театральні декорації, влаштовував аматорські літературно – музичні вечори, зрідка друкував свої російські твори в ставропольської приватній газеті «Північний Кавказ» . У газетних звітах виступ Коста виглядало як найбільш яскравий епізод усього свята, але вірш, присвячений пам’яті Лермонтова, цензура не пропустила на сторінки друку, воно було опубліковано, та й то анонімно, лише десять років потому. Реакція цензури зрозуміла: осетинський поет бачив у Лермонтова «провісника бажаної свободи» , «благородну потужну силу» , що піднімає людей «на бій за велике, чесне діло» , а організатором урочистостей хотілося славослів’ями заглушити протестуючий голос Коста до

ак організатор боротьби за осетинську школу, був висланий за розпорядженням начальника Терсой області за межі рідного краю терміном на 5 років. У червні 1891 року Коста виїхав з Владикавказа в село Георгиевско – Осетинське до своєму старому батькові. Почалося, може бути, самий важкий час у житті поета. Тепер він зовсім був виключений із суспільного середовища і приречений вести межеумочное існування: простим селянином він вже не був і не міг бути, а прикласти свої знання і талант до якого – небудь важливого і гідного його справі не мав ніякої можливості. У січні 1892 році Коста було пережити ще більш важкі удари долі.

Сватання до давно й гаряче коханій дівчині Ганні Олександрівні Цаликовой завершилося ввічливою відмовою. Помер батько поета. В нетрях Карачая Коста провів майже 2 роки. Тільки в лютому 1893 року йому вдалося перебратися до Ставрополя і стати постійним співробітником газети «Північний Кавказ» . У цій редакції Коста працював до 1897 року. І ці роки були часом найбільш інтенсивної творчої та громадської діяльності осетинського поета. За чотири роки він з провінційного невідомого поета перетворився на відомого літературного діяча свого часу. Всі ці роки Коста писав не тільки російською мовою. Його осетинські твори в основному були написані в цей же час, але публікувати їх він не міг, – не було ще осетинської преси, ні осетинського книговидавництва. Однак поет наполегливо працював над удосконаленням своїх творів, які увійшли до книги «Ирон фадыр» . У липні 1897 року Коста Хетагуров Примушений був зробити операцію. Вона пройшла вдало, але туберкульоз тазостегнової кістки не був переможений. У жовтні поетові довелося виїхати в Петербург і знову звернутися до лікарів. 25 листопада він переніс важку операцію, після якої шість місяців не вставав з ліжка. У червні 1898 року Коста повернувся на батьківщину, де і продовжив лікування. В. І. Абаєв, великий знавець життя і творчості поета, сказав про нього: «У Коста був свій Бенкендорф – генерал Каханов» . Перше виселення поета за межі Терської області була справа рук провінційного Бенкендорфа. Коста оскаржив самоуправство зарвався чиновника. А він став шукати привід для нової посилання Коста, чимало досаждавшему всевладного начальнику своїми статтями та сатиричними творами.

26 травня 1899 р. осту був уже на шляху прямування до місця нової посилання. Після повернення на Кавказ у березні 1900 р. Коста знову став співпрацювати в періодиці Ставрополя. П’ятигорська і Владикавказа. Публіцистика його стала ще більш гострою і проблемною. Виступав він не менш активно, ніж в пору розквіту своєї журнальної діяльності. І, здавалося, настав новий, більш зрілий період його творчості, але незабаром виявилося, що сили поета були на межі, що здоров’я його непоправно надломлено.

У грудні 1901 р. Коста переїхав у Владикавказ, вирішивши оселитися тут назавжди. Він бере діяльну участь у всіх місцевих культурно-просвітницьких заходи. Займається живописом. Публіцистикою, продовжує роботу над поемою «Хетаг» , намагається відкрити школу малювання для обдарованих дітей, передбачає взяти на себе редагування газети «Казбек» . Однак усі ці починання залишилися незавершеними або нездійсненими. До кінця 1903 р. Коста. Хворий і самотній, провів в нетопленій квартирі, позбавлений не лише медичної допомоги, але й елементарного догляду. Матеріальні труднощі були настільки безпросвітні, що гордому Коста доводилося часом просити у друзів на хліб. Влітку за ним приїхала сестра повезла його в рідне село. Поет прожив ще три роки. Але повернутися до творчої та громадської діяльності вже не міг. 19 березня 1906 р. перестало битися його шляхетне серце. За життя поета мало хто розумів справжнє значення художньої творчості і громадської діяльності Коста. Але коли його не стало, то з усією очевидністю виявилося. Пішов чоловік незвичайного таланту, мудрості і мужнього характеру.

Вірші Коста став писати ще на шкільній лаві, писав російською і осетинською мовами, а в роки юнацтва переважно російською. Осетинської дійсності він не знав. Не міг про неї судити і жити її тривогами. Зрілий період творчості Коста настала незабаром після повернення його на батьківщину в 1885 р. Це був час прямого зіткнення поета з жахливою осетинської дійсністю. Злидні і безправ’я. Вікове невігластво і духовна пригніченість народу привели його в розпач. Поеми «Фатіма» , «Перед судом» , «Плакуча скеля» , етнографічний нарис «Особа» – всі ці твори присвячені аналізу і оцінки протиріч недавнього минулого осетинського народу.

Раніше інших була написана і опублікована поема «Фатіма» (1889) . Свою увагу він зосереджує на внутрішніх протиріччях горського буття, на станових, ідеологічних і моральних конфліктах.

У своїх думках про минуле Коста був завжди послідовним, а позиція його суворо продумана. Патріархально-феодальне минуле горян не містило в собі волі – це його основна посилка, і вона затверджується їм і в публіцистиці, і в цілому ряді художніх творів. У цьому сенсі поеми «Перед судом» і «Плакуча скеля» близькі «Фатімі» Поет відкидав наклеп на національний характер горців і захищав їх від свавілля колоніальної адміністрації і «непристойній експлуатації» капіталу. А захищав гірські народи Коста всіма доступними йому засобами – поетичним словом. Публіцистичною статтею., проханнями в офіційні інстанції і т. д.. Але яскравіше і повніше позиція Коста в оцінці сучасної діяльності проявилася у його сатиричної і викривальної поезії, насамперед у поемі «Кому живеться весело» .

Сатиричних мотивів чимало і в ліричній поезії Коста. Правда. Об’єктом викриття в його ліриці виступають не чиновники. А моральний і психологічний світ войовничого міщанства. Протиставлення поета натовпі, її способу життя і міщанських ідеалів щастя – такий зміст викривальних віршів у ліриці Хетагурова. І ця позиція чітко простежується не тільки у викривальних, але навіть у ряді інтимно-ліричних творів. І виражається вона двояко: поет або відкрито розвінчує міщанський спосіб життя. Або протиставляє йому власний ідеал.

Тема народу – магістральна тема всієї творчості Коста, широко розгорнута в його поемах. Вона об’єднує і невелика кількість віршів російською мовою. Однак вони далеко поступаються в достовірно-реалістичному зображенні народної долі «Ирон фардыру» – самому зрілому творіння Коста.

«Ирон фандыр» єдина книжка віршів на осетинській мові. Вона писалася їм все життя. До неї увійшли твори, створені з літа 1885 р. до кінця творчого шляху поета. Писалися вони в різний час і з різних приводів. Публікувати їх було ніде, — а Осетії в ту пору не було періодичної преси. Вірші розходилися в списках, деякі ставали народними піснями, деякі попадали у шкільні підручники. Але йшли роки, і у автора виник задум окремої книги.

Проте лише 3 вересня 1898 р. з’явилася перша білова рукопис з підзаголовком: «Думи серця. Пісні. Поеми та байки» .

Вихід «Ирон фандыр» у травні 1899 р. з’явився винятковим за своєю значимістю і наслідків подією в історії осетинської національної культури в цілому. Осетинська професійна поезія отримала всенародне визнання і стала найбільшим явищем у духовному житті нації.

Всі твори Коста розділив на 3 тематичні розділи: лірику в широкому сенсі слова, байки та казки у віршах, вірші для дітей і про дітей, які на початку передбачалося видати окремо під назвою «Мій подарунок осетинським дітям» Звичайно, і до Коста Хетагурова осетини мали багатим і різноманітним мистецтвом народної поезії. До нього рідною мовою створював свої пісні Мамсуров Темырболат, хоча вони залишилися невідомими Коста, тому йому довелося самому заново створювати основи національної професійної поезії. Осетинська народна поезія була тією віковою традицією, яку він був покликаний оновити, реформувати, підняти на художній рівень розвинених літератур. Досвід російської поезії служив для нього зразком. Але він тонко враховував у своєму мистецтві своєрідність обох цих традицій.