Карл Барт

Фотографія Карл Барт (photo Carl Barth)

Carl Barth

  • День народження: 10.05.1886 року
  • Вік: 82 роки
  • Місце народження: Базель, Швейцарія
  • Дата смерті: 10.12.1968 року
  • Громадянство: Швейцарія

Біографія

Швейцарський теолог, народився в сім’ї реформатського пастора і професора церковної історії. Навчався в університетах Берна, Берліна, Тюбінгена і Марбурга, випробував вплив неокантианства і теолога Германа Вільгельма.

В 1909 став помічником пастора реформатської громади в Женеві, а в 1911 – пастором в Зафенвиле. У 1919 році він написав книгу Послання до Римлян (Der Römerbrief, 2-я, повністю перероблена редакція, 1922), коментар до Послання до Римлян святого апостола Павла. У 20-ті роки навколо Барта сформувався коло молодих теологів; цей напрямок було названо «діалектичною теологією» (інші назви: теологія кризи, неоортодоксия). У 1921 році він став позаштатним професором в Геттінгені, в 1925 році – ординарним професором догматики і новозавітної екзегези в Мюнстерському університеті, а потім – професором систематичної теології в Боннському університеті. У 1934 році він позбувся кафедри з-за своєї відмови скласти присягу на вірність Гітлеру, обов’язкову для державних службовців. У тому ж році Барт брав участь у створенні т. н. Сповідує церкви (Bekennende Kirche). До неї увійшли ті члени євангелічних церков Німеччини, які не прийняли нацистський режим. На першому синоді цієї церкви (в Бармені, районі Вупперталя) Барт підготував проект теологічної декларації, де підтверджувалася несумісність віри в Ісуса Христа, як божого Слова і глави церкви, з підпорядкуванням земним вождям, які прагнуть обмежити свободу церкви і втручаються у справи віри.

У 1935 Барт повернувся в Швейцарію, де став професором теології Базельського університету. У 1956 році він пішов на спочинок.Вихований в традиціях німецької ліберальної теології, Барт прийшов до висновку, що його уявлення про Бога і ситуації людини в світі абсолютно марні і не відповідають реальним потребам парафіян. Барт перечитав Святе Письмо, а також твори реформаторів, особливо Лютера) без упередженості, обумовленої теологічною освітою, і прийшов до висновку, що Бог недоступний людському пізнанню і відкриває себе незалежно від бажання людини. Людина сама по собі не лише відділений від Бога, але в свою неслухняність ворожий йому. Таким чином, релігійний досвід і етика, яка спирається тільки на знанні людини про Бога, є не лише хибним, а й вводить в оману прикриттям небажання людини прийняти Бога таким, яким він є і яким він відкриває себе в Ісусі Христі.

На цій основі Барт розробив радикально христоцентрический підхід. У його головній роботі, залишилася незакінченої Церковній догматиці (Kirchliche Dogmatik, 12 томів, 1932-1967) він реконструює з цієї точки зору всю область теології. Створення світу, гріхопадіння людини, історія Ізраїлю, Новий Завіт – все це інтерпретується Бартом крізь призму «події Христа». Серед інших праць Барта – Слово Бога і теологія (Das Wort Gottes und die Theologie, 1924), Протестантська теологія в 19 столітті (Die Protestantische Theologie im 19.Jahrhundert, 1947).