Кабі

Фотографія Кабі (photo Cabi)

Cabi

  • Рік народження: 1440
  • Вік: 78 років
  • Рік смерті: 1518
  • Громадянство: Індія

Біографія

Згідно традиції, Кабір жив 119 років, 5 місяців та 27 днів і пішов з життя у 1518 р. в містечку Магхар, недалеко від Горакхпура. По доданню, все, померлі в Магхаре, знаходять порятунок. Коли Кабір відчув наближення смерті, він став збиратися в Магхар. Все місто був охоплений журбою, і люди просили святого не йти з Бенареса. Однак Кабір відповів, що кожен повинен померти там, де йому має, а той, хто розлучається з життям в Магхаре, буде жити вічно.

Ім’я Кабіра (1440-1518), великого поета середньовічної Індії, добре відомо кожному індійцеві, відомо воно і за межами Індії.

Він жив у епоху, коли дві культури — індуїзм і іслам — зливаються в цікавий і своєрідний феномен культури — індо-мусульманський синтез. Який вплинув на різні сфери життя індійців: релігійну, філософську, літературну, художньо-зображальну. Не дивно, що в поезії Кабіра яскраво проявився цей синтез. Визнання їм можливості для кожної людини особистого спілкування з Богом фактично заперечувало правомірність кастових і майнових привілеїв, урівнювало всіх людей перед лицем єдиного Творця. Він, народжений індусами, а вихований мусульманами, невпинно повторює, що він не індус і не мусульманин. Не беручи обряди і обітниці обох сторін, Кабір говорить: «…Бог не в храмі, а в серці людини». «Вмираючи, хінду волають: ‘Рам!’ Мусульмани — ‘Кхуда!’ Каже Кабір: ‘Той буде завжди живий, для кого обидва імені означають одного Бога'». «На сході живе Харі, і на заході обитель Аллаха. Вдивися в своє серце, там ти знайдеш і Каріма і Раму. Звідки прийшли хінду і мусульмани? Хто повів їх різними дорогами?»

Шлях до порятунку він бачив не в дотриманні обрядів і витончених фізичних вправах, а в духовній чистоті, щирої любові до Бога; саме Його особа перебувала в центрі уваги Кабіра. Відмовляючись від зовнішнього богошанування, він визнає досвід єднання і можливості споглядання Бога, заснований на любові.

Бунтівні мови поета відновили проти нього брахманів, мулл, дервішів, лжесвятых. За намовою богословів різних толків, Кабір неодноразово піддавався гонінням. Але, не дивлячись ні на що, прожив довге життя, залишивши нам безцінний дар своєї творчості, що актуально і в наші дні.

Згідно індуїстської традиції, Кабір був сином вдови брахмана, яка, щоб приховати ганьба, кинули його на березі Ганги, де його знайшли ткач-мусульманин Ніру і його дружина Німа. Вони-то і взяли до себе на виховання хлопчика — майбутнього відомого поета.

Мусульманська традиція повідомляє, як один брахман призвів до Рамананді (індійський філософ і проповідник 1400-1470гг.) свою дочку-вдову, і Рамананд, незважаючи на її вдівство, передрік їй народження сина. Незабаром у брахманки народився чудовий хлопчик, і вона, боячись ганьби, віднесла немовляти на берег озера Лахар Таліб (на околиці Бенареса) і залишила його там. Проходили повз Німа і Ніру взяли підкидька на виховання. Щоб наректи дитину, вони запросили кадія (мусульманського богослова). Каді відкрив Коран і знайшов там відразу чотири імені: Кабір, Акбар, Кибра і Кибулия, всі вони означають «великий» і служать тільки для прославлення величі Господа. Каді здавалося неймовірним назвати сина бідняків — ткачів таким піднесеним ім’ям. Він став перелистовать Одкровення в пошуках іншого імені, але, на жаль, скрізь він читав: Кабір, Акбар, Кибра і Кибулия. Ніру, прийомний батько дитини, був дуже збентежений, але хлопчик втішив батька, сказавши, що відбувається не від грішної плоті, а від світу божественного.

Існують і інші версії його народження. Кажуть, що одного разу гуру Рамананд, проходив повз озера Лахар Таліб, побачив дивне сяйво, що виходить від поверхні води. Рамананд прорік, що таке сяйво може виходити лише від дитини, якому судилося стати великим святим. Мусульманська родина ткачів — Ніру і Німа, які прийшли на берег озера, побачили прекрасного малюка, плаває на листі лотоса. Після деяких сумнівів вони вирішили усиновити немовляти, так як самі були бездітні. Дитина сказав, що він посланий родини ткачів з-за благих діянь доброго Ниму до попереднього життя, і сам він прийшов у світ, щоб ще раз спробувати врятувати людство від нескінченних страждань ілюзорного буття — кола сансари.

За переказами, у Кабіра було двоє дітей — Камал і Кумалі, хлопчик і дівчинка. Одного разу Кабір разом з шейхом Такки сидів на березі Ганги. Раптом він побачив тіло мертвої дитини, що пливе по річці. Кабір витягнув дитину і оживив його. Шейх був приголомшений і сказав: «Ти зробив сьогодні чудо (камал)». На що Кабір відповів: «Що ж, нехай дитя носить ім’я Камал»

Зрозуміло, така людина, як Кабір, не міг спокійно жити і проповідувати. Він би приречений на переслідування володарів і наклеп заздрісників. Одного разу до султана Сикандару Лоді з’явилася юрба ворогів Кабіра — мусульман і хінду. Вони йшли серед білого дня з палаючими смолоскипами і кричали, що все царство перебуває в темряві із-за брудної проповіді Кабіра, який не поважає жодної з релігій і сам вважає себе Брахманом і Великим Учителем. Розгніваний султан закликав Кабіра, але той не поспішав постати перед ним, заявляючи, що для нього Государ — один лише Рама.

Коли, нарешті, поет був доставлений в палац, Сикандар Лоді запитав його: «Чому не боїшся ти мого гніву, чому не прийшов за першим покликом?» — «Я дивився чудовий спектакль», — відповідав йому Кабір. «І що ж ти бачив?» «Я бачив частину світу крізь голкове вушко, через яке пройшли тисячі верблюдів і слонів». «Ти брешеш!» — вигукнув розгніваний султан. «Знаєш, Владика, — відповідав Кабір, — як велика відстань між землею і раєм? Знаєш, ти, про Шах, скільки живих істот розгулюють по цих просторах? І між тим усі вони відображаються в очах Вірного. Хіба не схожий очей святого на вушко голки?» Сікандар Лоді, вражений мудрістю поета, відпустив його з миром.

Однак шейх Такки, придворний султана, був роздратований успіхами Кабіра при дворі і не переставав обумовлювати поета перед своїм володарем. Він стверджував, що бенаресский проповідник сіє смуту і спокушає як хінду, так і мусульман, і, вважаючи себе втіленням Божества, впадає в образливу для Аллаха єресь. Особливе невдоволення оточуючих викликало те, що Кабір не бажає жити ні як хінду, ні як мусульманин, але стверджує, що Бог живе у кожному серці. Мало того, він, бідняк, людина ганебною касти, називає себе Кабір — Великий, хоча так личить називати тільки Бога або падишаха.

Сікандар Лоді знову закликав до себе поета-ткача і запитав його: «Яке твоє справжнє ім’я, працівник?» Кабір відповів: «моє Ім’я — Великий, моє ім’я у всіх трьох світах, вода, повітря і пори року — все це Я. Я — творець Всесвіту». Султан розгубився. Такого йому ще не доводилося чути. І, щоб надалі більш нікому не повадно було уявляти себе творцем Всесвіту, він наказав закувати Кабіра в ланцюзі, прив’язати на шию камінь і втопити в Ганзі, що і було виконано. Зраділи вороги Кабіра, коли він зник під водою. Але через мить люди на березі побачили Кабіра, що сидить на оленячій шкурі і пливуть проти течії.

Далі його намагалися спалити. Кабіра посадили в залізну клітку і розпалили багаття. Але полум’я не досягало святого, і він щулився від прохолоди. «Він чаклун, характерник і волхв» — кричали заздрісники. Султан злякався і наказав, зв’язавши руки й ноги кинути його під ноги розлюченому слону. Слон, однак, навіть не наблизився до Кабіру. Розлючений султан сам сів на слона і рушив на поета. Однак Кабір, як ні сумно було його положення, не злякався, а слон, наблизившись до пророка, не встав на коліна. Тоді вже й Сикандер Лоді, злякавшись, упав ниць перед Кабіром і дозволив поету розправитися з ворогами за власним розсудом. Але, щоб подібне не повторювалося в майбутньому, володар вигнав поета з Бенареса, примовляючи: «Так буде спокійніше».

Згідно традиції, Кабір жив 119 років, 5 місяців та 27 днів і пішов з життя у 1518 р. в містечку Магхар, недалеко від Горакхпура. По доданню, все, померлі в Магхаре, знаходять порятунок. Коли Кабір відчув наближення смерті, він став збиратися в Магхар. Все місто був охоплений журбою, і люди просили святого не йти з Бенареса. Однак Кабір відповів, що кожен повинен померти там, де йому має, а той, хто розлучається з життям в Магхаре, буде жити вічно.

Учень Кабіра раджа Бір Сангха, дізнавшись про те, що вчитель йде в Магхар, зібрав своє військо і пішов назустріч гуру. Правитель Магхара, мусульманин Биджли Хан, теж з нетерпінням чекав приходу Кабіра.

Святий прийшов у Магхар у супроводі тисяч своїх послідовників і учнів, ридаючих і посыпавших голову попелом. Кабір поселився у маленькій хатині на березі річки Ами. Увійшовши в неї, він наказав принести йому два покривала і квіти лотоса, звелів зачинити за ним двері і залишити його в спокої. Однак незабаром вдерся раджа Бір Сангха і став благати шановного вчителя дати дозвіл після його смерті здійснити обряд за всіма законами індуїстської релігії, тобто зрадити тіло вогню. Але тут же з’явився мусульманський наваб Биджли Хан і заволав: «Поховати вчителя по індійському обрядом! Краще всі мої війни поляжуть кістками на цій землі! Я поховаю вчителя, як заповідав пророк Мухаммад». Кабір вигукнув: «Будьте обережні! Не обговорюйте між собою це питання і не беріться за зброю!»

Учні, пристыженые, пішли. Коли, через деякий при, люди ввійшли в хатину, вони не знайшли тіла Кабіра. На смертному одрі лежали лише два покривала з розкиданими на них квітами. Індуси взяли одне покривало з квітами і зрадили його кремації, а попіл донині зберігається в Бенаресі. Друге ж покривало мусульмани заронили в Магхаре. Згодом там були збудовані два білосніжних надгробки: одне індуське, інше — мусульманське.