Йостейн Гордер

Фотографія Йостейн Ґордер (photo Jostein Gaarder)

Jostein Gaarder

  • День народження: 08.08.1952 року
  • Вік: 64 роки
  • Місце народження: Осло, Норвегія
  • Громадянство: Норвегія

Біографія

Відомий норвезький письменник і публіцист, автор новел, оповідань та книжок для дітей.

Йостейн Ґордер (норв. Jostein Gaarder) (р. 8 серпня 1952 року в Осло) — відомий норвезький письменник і публіцист, автор новел, оповідань та книжок для дітей. Книги Гордера переведені на багато мов і видані у різних країнах світу загальним тиражем у десятки мільйонів екземплярів.

Найвідомішим твором Гордера стала новела «Світ Софії», яка має підзаголовок «Розповідь про історію філософії». Це новела була переведена на 53 мови, і кількість надрукованих копій досягає 30 мільйонів; в одній лише Німеччині було продано 3 мільйони копій.

У 1997 році Гордер разом зі своєю дружиною Siri Данневиг заснував премію Софії», яка присуджується щорічно за досягнення в області екології та розвитку». Грошовий еквівалент премії становить близько 100 тисяч доларів США.

У 2005 році Гордер був нагороджений в Норвегії Королівським орденом св. Олафа, і в кінці того ж року отримав почесний ступінь в Трініті-коледжі (Дублін, Ірландія).

5 серпня 2006 року Гордер опублікував в одній з найбільших норвезьких газет, Aftenposten, статтю-маніфест «Богообраний народ», в якій висловлював своє крайнє обурення політикою Ізраїлю після 1967 року, і особливо ізраїльськими військовими операціями і принципами, за якими ці операції проводяться. Ця стаття, яка, як стверджував сам Гордер в ефірі норвезького радіо NRK, була прочитана багатьма людьми, включаючи експертів по Близькому Сходу, перш ніж була опублікована, сприймається багатьма як спрямована не тільки проти держави Ізраїль і його політики, але і проти іудаїзму, а також проти євреїв взагалі.

У статті, написаній, в тому числі, під враженням Ізраїльсько-Ліванського конфлікту 2006 року, автор стверджує, що ізраїльське держава засноване на «руїнах архаїчної релігії націоналізму і війни». Текст побудований у вигляді пророцтва, в стилі старозавітної Книги пророка Амоса». Ґордер стверджує, що стаття описує не той варіант розвитку подій, який йому хотілося б побачити, а той, який представляється йому найбільш вірогідним, якщо Ізраїль не змінить свого політичного курсу.

Вказуючи на те, що виправдання війни і окупації релігійними цінностями суперечить принципам гуманізму та основ сучасної цивілізації, Гордер цитує Альберта Швейцера: «Гуманізм означає ніколи не жертвувати людським життям заради принципів». Він пише про те, що багато ізраїльтяни святкують смерть ліванських дітей, порівнюючи це з біблійним описом єврейського святкування з приводу «страт Єгипетських». «Ми визнаємо Державу Ізраїль 1948-го, але не 1967-го. Це держава не визнає, неповажає і не підпорядковується законному державі 48-го року. Ізраїль хоче ще — ще сіл, ще води.», каже Гордер, додаючи, що Ізраїль вже перестав існувати. При цьому Гордер стверджує, що добре ставиться до євреїв, і закінчує статтю пророцтвом про те, що неминучий ще один вихід євреїв з Ізраїлю, але закликає людей: «Не дайте пропасти жодному ізраїльському дитині. Дуже багато дітей і мирних жителів уже було вбито».

Реакція на цю статтю Гордера була суперечливою. Багато відомих в єврейському співтоваристві люди, єврейські організації, норвезькі інтелігенти засудили письменника за занадто жорсткі висловлювання; але, з іншого боку, багато підтримали його, в тому числі і євреї.

Разом зі статтею було опубліковано інтерв’ю Гордера, в якому він пояснює, які думки привели його до написання такої статті. На питання, чого він хотів домогтися, Гордер відповів, що стаття, за його задумом, повинна «пробудити» Ізраїль. Нинішня держава Ізраїль, по його думку, саме не поважає Ізраїль в тому вигляді, в якому він був спочатку створений.

Коли кореспондент запитав його, чи не думає він, що зайшов надто далеко, відмовляючи Ізраїлю у визнанні, він сказав: «Звичайно, я не думаю, що Ізраїль не має права захищати себе. Але ми знову і знову бачимо, як Ізраїль переходить усі межі під виглядом самозахисту. Я кажу по суті те ж саме, що говорить весь світ через резолюції ООН. Я не проти Ізраїлю як такого, але є велика різниця між Ізраїлем 1948 і 1967 року.»

У численних інтерв’ю, опублікованих уже після виходу статті, Гордер стверджував, що не вважає себе антисемітом, і що стаття не є випадом проти євреїв чи іудаїзму. Однак, на думку єврейської спільноти в Осло, навіть якщо це так, Гордер своєю статтею «випустив джина з пляшки» і надав легітимності древнім і мають глибокі корені антисемітських поглядів і поведінки. Знаменитий норвезький історик, директор центру вивчення голокосту в Осло Одд-Бьорн Фюре сказав в інтерв’ю: «Мова, яку використовує Гордер, провокує зниження бар’єрів щодо євреїв і єврейської культури. […] Гордер перейшов межу, але я думаю, що він сам ще не розуміє цього.»

Через три дні після публікації статті Гордер заявив, що не буде більше брати участь у дебатах, так як реакція на його статтю вийшла надто потужною. Він визнав, що міг би висловитися більш точно, але сказав, що тепер робити це вже безглуздо, і це забрало б надто багато сил і часу. Мотивом до написання статті, за його словами, стало відразу до війни і злочини ізраїльської армії.