Йосип Каблиц (Юзов)

Фотографія Йосип Каблиц (Юзов) (photo Iosif Cablitz (Yuzov))

Iosif Cablitz (Yuzov)

  • Рік народження: 1848
  • Вік: 45 років
  • Місце народження: Паневеж Ковенської губ., Росія
  • Рік смерті: 1893
  • Громадянство: Росія

Біографія

За своїм темпераментом, за складом розуму і характеру, Каблиц був насамперед людина боротьби, і таким він залишався і в літературі.

Більш відомий під псевдонімом Юзов, народився у 1848 р., походив з дворян Ковенської губернії, за віросповіданням лютеранин, здобув освіту в київській гімназії та в Київському університеті, де, однак, не закінчив курсу. Захоплений студентськими заворушеннями кінця шістдесятих і початку сімдесятих років, він став одним з найбільш переконаних представників народництва, як особливого суспільно-політичного спрямування, однаково ворожого лібералізму і бюрократії. Свої молоді роки він провів у самовідданих спробах здійснити свої ідеали в життя; він брав участь у «ходінні в народ», поневірявся по різних місцях Росії в якості простого сільського працівника, і повинен був протягом кількох років ховатися під різними іменами, зазнаючи всіляких пригод і небезпек. Виступивши в літературі в кінці 70-х років під псевдонімом Юзов, він звернув на себе увагу своєю наполегливою проповіддю народницьких ідей в газеті «Тиждень»; найбільший успіх мала його стаття про «Розум і почуття, як чинники прогресу», де він вперше намагався теоретично обґрунтувати принципи народництва. У 1881 р. він видав окремою книгою свої етюди про «Російських дисидентів» (розкольників), надруковані раніше в «Слові» і в інших журналах. У цій невеликій книзі, багатою фактичними відомостями, він проводить ту думку, що між народом і державною владою існував антагонізм, який виразився в розколі, і що досі ще значна частина населення вперто відкидає початку, покладені в основу сучасного громадського ладу. Розкол є, на його думку, «протестом російського народу проти татарсько-німецьких нововведень, які не відповідали ні характеру, ні блага народу». У 1882 р. вийшла його книга про «Основи народництва», составившаяся з перероблених ним публіцистичних, філософсько-критичних і полемічних статей, поміщених у «Тижні». У цьому творі Каблиц повстає головним чином проти передбачуваних домагань інтелігенції «мудрувати над народом», нав’язувати йому нові форми побуту незалежно від бажань і думок народної маси. Елемент почуття відіграє більш важливу роль у народному житті та історії, ніж знання і розуміння в галузі почуття простий народ сильніше і багатше інтелігенції, так як в ньому міцно тримаються інстинктивні потягу до правди і справедливості; тому — підсумовує Каблиц — освічені класи не повинні претендувати на руководительство народної життям. Після видання цієї книги Каблиц отримав можливість прийняти своє справжнє ім’я: його колишні політичні захоплення були забуті через його спокійній і безпечній літературної діяльності, не представляла нічого поганого з офіційної точки зору. У 1885 році він випустив нову книжку під заголовком: «Інтелігенція і народ в суспільному житті Росії»; пізніше він переробив і значно доповнив цю книгу у вигляді другої частини «Основ народництва» (1893), після того як перший твір під цим заголовком дочекався другого видання (1888). В останні роки свого життя Каблиц перебував на службі, по відомству державного контролю; він помер 4 серпня 1893 р.

Праці Каблица грішать частково відсутністю системи, однобічністю деяких поглядів і висновків, надлишком полеміки, спрямованої по невірному адресою, але зате пройняті чудовою запалом і переконаністю тони. Каблиц уособлював собою цікавий тип «народника» сімдесятих років, і літературна діяльність його представляє цікавий матеріал для характеристики розумового руху цілої епохи, ще недостатньо висвітленою в нашій пресі. За своїм темпераментом, за складом розуму і характеру, Каблиц був насамперед людина боротьби, і таким він залишався і в літературі. В першому трактаті про народництво нападки на уявних ворогів народу займають ще порівняно мало місця; полеміка стає різкіше у книжці «Інтелігенція і народ», ще більше посилюється у другому виданні «Основ» і доходить майже до хворобливої пристрасті в останньому працю його — другої частини «Основ». По мірі того, як відходить у минуле період юнацьких надій і поривань, все сильніше виступає потреба замінити чим-небудь колишні захоплення і створити собі хоча б ілюзію боротьби в ім’я колишніх ідеалів. Які б не були недоліки міркувань Каблица, проте не можна не визнати, що він створив особливу доктрину народництва (див.) і стихійного потягу до народної маси вивів загальні принципи, які розробляв і захищав до кінця свого життя. Л. Слонімський.