Йоганн Каспар Лафатер

Фотографія Йоганн Каспар Лафатер (photo Johann Kaspar Lavater)

Johann Kaspar Lavater

  • День народження: 15.11.1741 року
  • Вік: 59 років
  • Місце народження: Цюріх, Швеція
  • Дата смерті: 02.01.1801 року
  • Громадянство: Швейцарія

Біографія

Лафатер обіймав посаду спочатку парафіяльного диякона, а потім пастора в своєму рідному місті. У 1796 р. за протест проти окупації Швейцарії французами він був висланий з Цюріха, але через кілька місяців повернувся.

У Цюріху вивчав богослов’я, подорожував по Німеччині.

Після повернення видав збірку віршів «Schweizerlieder» (1764), за яким послідував збірник богословського змісту «Aussichten in die Ewigkeit». З 1768 р. до самої смерті Л. обіймав посаду спочатку парафіяльного диякона, а потім пастора в своєму рідному місті. У 1796 р. за протест проти окупації Швейцарії французами він був висланий з Цюріха, але через кілька місяців повернувся. З 1769 р. він став збирати матеріали для «Фізіономікі», яка вийшла в 1772-78 рр., в Лейпцігу і Вінтертурі, з масою малюнків кращих з того часу граверів («Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntniss und Menschenliebe»). У 1775-78 рр .. вийшло франц. видання, в Гаазі, ще більш вдале щодо малюнків. Фізіогноміка стала головною метою життя Л., хоча він продовжував займатися богословськими працями і проповідями; популярність його, як переконаного і освіченого пастора, була так велика, що подорож Л. по Європі були поруч тріумфів. Чарівність особистості Л. не могло бути розхитані дотепними нападками Ліхтенберга («Fragment von Schwärzen»), Музеуса («Physiognomische Reisen») та ін. на «Фізіономіку».

Л. написав ще кілька біблійних епопей і збірки релігійної лірики («Jesus Месія», «Joseph von Arimathia», «Psalmen Davids», «200 christliche Lieder») і два рази издавалсвои твори, в 1774-81 рр. («Vermischte Schriften») і в 1784-85 рр. («Sämmtliche kleinere prosaische Schriften»).

На філософські погляди Лафатера вплинули, на думку деяких дослідників, одночасно пиетизм і лібералізм. У своїх проповідях він ототожнює «віру» і «любов». Встановлення компромісу між поглядами церкви і поглядами суспільства було постійною метою Лафатера; він навіть намагався примирити тваринний магнетизм Месмера зі спіритуалізмом релігії і позитивізмом науки.

Лафатер трагічно загинув, намагаючись перестерігати п’яних французьких мародерів, один з них вистрілив в Лафатера, який від цієї рани і помер. Перед смертю він відпустив вбивцю, заборонив його розшукувати і навіть присвятив йому стихотв.: «An den Grenadier N., der mich schoss». Про повагу, що оточував Л. в очах сучасників, яскраво свідчить, між іншим, тон, яким Карамзін, в «Листах російського мандрівника» 1789), розповідає про зустрічі з Л. — Виклад ділової сторони предмета щохвилини переривається у Л. різними ліричними відступами: він повчає читачів, то лає ворогів фізіономікі, то цитує фізіономічну спостереженні Ісуса сина Сирахова, Цицерона, Монтеня, Бекона, Лейбніца і т. д., то раптово віддається розпачу при думці про непізнаваність істоти речей, причому ілюструє свою думку зображенням кається царя Давида, осліпленого небесним світлом.