Ієронім Ясинський

Фотографія Ієронім Ясинський (photo Ieronim Yasinskiy)

Ieronim Yasinskiy

  • День народження: 18.04.1850 року
  • Вік: 81 рік
  • Місце народження: Харків, Україна
  • Дата смерті: 31.12.1931 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Російський письменник, журналіст, поет, літературний критик, перекладач, драматург, видавець і мемуарист.

Батько Ієроніма Иеронимовича Ясинського був адвокат, син польського поміщика, засланого в 1831 році за участь у польському повстанні. Мати — українка. Ясинський навчався в Київському і Санкт-Петербурзькому університетах на природничому факультеті, але курсу не скінчив, присвятивши себе журналістиці. Друкуватися почав у 1870 році в якості письменника демократичного, народницького спрямування. З середини 70-х років вміщував вірші, повісті, нариси, фейлетони, наукові статті та ін в київських газетах і деяких московських виданнях, у «Бджолі» М. О. Микешина. З моменту заснування журналу «Слово» в 1878 році він стає активним співробітником цього журналу, поміщаючи в ньому наукові огляду. Пізніше крім «Слова» Ясинський почне активно публікуватися в інших ліберальних виданнях: у «Вітчизняних записках», «Віснику Європи», «Підвалини», але вже в кінці 70-х років «демократизм» Ясинського досить непослідовний: письменник співпрацює в гумористичному журналі «Будильник», де публікує твори (прозу і вірші), вельми далекі від прогресивних ідейних тенденцій. Проте розповіді початку 80-х років «Чесні» і «Діти» швидко приносять йому літературну популярність. У «Вітчизняних записках» його підтримує М. Е. Салтиков-Щедрін. В 1881-1884 рр. у журналі надруковані оповідання Ясинського «Наташка» і «Спяшая красуня», повісті «Старий сад», «Сходи», «Болотна квітка», «Іскра Божа». Творів цього часу притаманний характерний відтінок побутописання, в якому часом звучать критичні ноти. Особливо це стосується книги «Київські оповідання» (1885), де багато уваги приділено долі знедолених, бездомних і бідняків. Деякі оповідання Ясинського випробували на собі цензурні кари, але до середини 80-х років період захоплення демократичними ідеями для письменника вже закінчився.

Переоцінка цінностей

У середині 80-х років у творчості Ясинського настає перелом, літературно-громадський напрямок змінюється. Від проблем, висунутих життям, письменник звертається до захисту цінностей «чистого мистецтва», він виступає з протестом проти вузькості того напряму, до якого недавно належав, нападає на позитивізм і точні науки. В зв’язку з цим показова відома полеміка 1884 р. в київській газеті «Зоря» — полеміка, в якій брали участь Ясинський, М. М. Мінський, київський професор Федір Герасимович Міщенко і ще деякі особи. В історію літератури полеміка увійшла як одна з перших маніфестацій предсимволистского естетизму. У художній діяльності Ясинського за цей час до галузі «чистого мистецтва» можуть бути віднесені, однак, тільки невеликий містичний оповідання «Місто мертвих» та книга віршів, написаних гладко, але без поетичної сили. Вся інша беллетристическая діяльність Ясинського другої половини 80-х років і першої половини 90-х років цілком примикає до протоколизму Золя. У своїх романах він почав переходити в шарж і фотографію. Одночасно у творчості Ясинського виявляються охоронні тенденції, він стає співробітником «Русского вестника», «Русского огляду», «Спостерігача», «Нового Часу», публікує романи партиотического змісту. Тим не менш, він був плідним беллетристом, наповнюючи своїми романами також численні ілюстровані видання. Настає самий консервативний проміжок його літературної діяльності, він поставив його в дуже складні відносини до того літературного табору, в рядах якого він виріс, але це був не останній його поворот.

Ясинський-редактор

Ставши в середині 90-х років редактором «Біржових Ведомостей», Ясинський прийшов у зіткнення з інтересами провінційної публіки, і у своїх щоденних розмовах часто виступав у ролі викривача темних сторін російського життя. Бесіди ці підписані псевдонімом Незалежний. З беллетристических творів Ясинського другої половини 90-х років виділяється «Тараканий бунт» — зла, але не позбавлена життєвої правди картина народної темряви і неуцтва. У 90-х роках Ясинський примикає до літературного об’єднання К. К. Случевського «П’ятниця» та редагує їх орган — альманах «Зоряниця». З 1900 року Ясинський самостійно видає і редагує загальнодоступний журнал «Щомісячні твори», з 1903 року — «Нові твори». У вигляді додатку до «Новим творам» з 1903 по 1904 рік виходить збори знімків з різних картин під назвою «Живописець». Крім того в 1903 році засновує ще більш загальнодоступний (рублевий) журнал «Листоноша», пізніше перейменований на «Бесіду», яку видає до 1908 р. В своїх журналах Ясинський виступає гарячим захисником символізму. У 1909 році В. І. Ясинський відновлює ділові зв’язки зі Станіславом Максиміліанович Проппером — власником газети «Біржові відомості». У 1909-1914 рр. він редагує місячник «Нове слово» — безкоштовний додаток до газети «Біржові відомості» — вельми добротний за складом авторів літературний журнал. Після революції він редагував часописи «Червоний вогник» (1918) і «Полум’я» (1919).

«Роман мого життя»

І. в. Ясинський прожив довге, багате подіями життя. Сам він так описує події 1917 р.: «Вибитий з сідла февральскою революциею, я був посаджений у сідло великим Жовтневим переворотом. Депутація від Кронштадтских матросів звернулася до мене з проханням приїхати в фортецю і прочитати лекцію про більшовизм в її літературній площині». У віці 70 років автор кількох контрреволюційних романів, таких як «Перше березня» (1900) і «Під плащем Сатани» (1911), І. в. Ясинський вирішує вступити в партію більшовиків. В архіві ИРЛИ зберігся «Анкетний лист» Ясинського, де позначено час вступу його в партію більшовиків — червень 1920 р. Див.: Анкетний лист на ім’я Ясинського В. І. Всеросійський перепис членів РКП(Б). Рукопис і машинопис. 1922 р. Він бере участь у роботі Пролеткульту. У 1919 р. виходять збірки його віршів «Воскреснувшие сни», «Книга про любов і скорботи», «На землі», п’єса «Останній бій». У 1923 році він переводить поему Ф. Енгельс, «Вечір».

Літературний і життєвий credo

Сучасники здебільшого не любили Ясинського. Причин тому було декілька. Ось як атестувала критика в особі М. А. Протопопова В. І. Ясинського ще в 1888 р.: «Аморально і безчесно в людині тільки повна відсутність будь-якої віри, всякої релігії, всякого переконання <…> хто змінює своє „прапор“, як світський франт рукавички — той ренегат; хто далі відступає від своїх колишніх богів страху заради иудейска — той ренегат <…> хто, нарешті, на старості років <…> раптово починає виляти і двусмысленничать, так щоб і душу врятувати і межу догодити — той ренегат і крім того боягуз…». У спробах знайти літературну незалежність, зберегти самостійність від пануючих доктрин Ясинський отримав репутацію пліткаря, пасквилянта, угодовця і лицеміра (людини, яка не вірить ні в одну з сповідуваних ним естетичних чи ідейних доктрин і лише змінює маски). А. П. Чехів, оправдывавший перед письменницею Лідією Авілової В. І. Ясинського, цінуючи його літературний талант, визнавав за ним також доброзичливість, уважність, але, тим не менш, не заперечував в ньому безпринципності. Ця безпринципність дала про себе знати під час провалу прем’єри чеховської «Чайки». На досягнення літературної популярності (за допомогою не тільки епатажу читачів і літературного скандалу, але і в ряді випадків відкрито вірнопідданого поведінки по відношенню до влади) спрямована неодноразова зміна естетичних та ідеологічних орієнтирів у Ясинського. Ясинський приділяє пильну увагу методом встановлення контакту з читачем і прийомів досягнення Золя письменницького успіху. «Вміння залучити натовп — ось у чому секрет успіху Золя. Талант незрівнянно більший, ніж він: Флобер ніколи не вмів цього». Колись пропагується Ясинським Флобер стає чужий йому за свій рафінований естетизм. Таким чином, літературна тактика Ясинського було цілком усвідомленим, здійсненим близько 1884 р., вибором літературного поведінки і цим поведінкою визначалася, переважно його літературна позиція. Але до кінця 1880-х рр. приходить розуміння, що він так і не став по-справжньому знаменитим письменником. Жовчність письменника виявляється в сюжетах його романів. Ясинський в цей час чітко усвідомлює, що, звичайно, не він визначає руху літератури. Зростає популярність Чехова, очевидним для багатьох стає масштаб літературного таланту М. С. Лєскова. Знаменним підсумком стає роман «Лицеміри», опублікований Ясинським в 1893 р. в журналі «Спостерігач». Роман являє з себе свого роду звинувачення в тому, як нечистоплотная письменницька богема пригнічує обдарування молодого автора і без того не твердого моральних підвалинах. У творі знайшли місце роздуми Ясинського про поколениии т. н. «нових романтиків» епохи Надсона у світлі оцінки результатів своєї власної літературної діяльності.

Незважаючи на своє верноподданичество Ясинський завжди залишався безрелигиозным, тому залишився чужий толстовським шуканням. Герой роману Апокритов — це жалюгідна карикатура на Лєскова і Толстого. Разом з тим, в Апокритове-Лескове Ясинський бачить і себе самого. Роман «Лицеміри» — це не тільки звинувачення літературному середовищі 1880-х рр., де відсутні справді «великі» письменники. Це ще й обережне і вкрадчивое самопокаяние. Очевидно, що особистість Толстого сприймається Ясинським, в першу чергу, крізь призму текстів Ніцше. У чому його автобіографічні романи: комплекс «великої людини» був притаманний і самому Ясинському. Як свідчать публікації Ясинського початку XX ст., Ніцше для нього безумовно є центр і осередок сучасної культури. У Ніцше Ясинський бачить, в першу чергу, великого «нігіліста», заперечувача ідеологій, систем, теорій, тісно пов’язаного з російською культурною традицією: «Ніцше — блискучий нігіліст, який привів своїх творах в систему все дійсно негативні віяння XIX століття. Росії судилося стати колискою нігілістичного індивідуалізму». Однак ницшеанский нігілізм для Ясинського набуває надто вузький, відверто особистий, можна навіть сказати «літературно-домашній» відтінок, а в роки революції «особисто-партійний» відтінок.

Він помер у Ленінграді і похований на Волковському православному цвинтарі (Литераторские містки, Кінна доріжка). Незадовго перед смертю він встиг опублікувати мемуари «Роман мого життя» (1926).