Ісраель Шамір

Фотографія Ісраель Шамір (photo Israel Shamir)

Israel Shamir

  • Місце народження: Новосибірськ, Росія
  • Громадянство: Росія

    Біографія

    Російсько-ізраїльський письменник, перекладач і публіцист антисіоністської спрямованості.

    Шамір закінчив фізико-математичну школу і потім навчався в Новосибірському університеті на математичному факультеті, а також на юридичному факультеті новосибірського філії Свердловського юридичного інституту. В юності примикав до дисидентського руху. За правозахисну діяльність був відрахований з інституту. У 1969 р. репатріювався в Ізраїль, брав участь у війні Судного дня (1973). Пізніше в якості кореспондента радіостанції «Голос Ізраїлю» працював в країнах Південно-Східної Азії (В’єтнам, Камбоджа, Лаос). З 1975 р. проживав за межами Ізраїлю (Великобританія, Японія). Працював у російській службі Бі-Бі-Сі. У 1980 р. Шамір повернувся в Ізраїль. Ісраель Шамір є громадянином Швеції по імені Еран Ермас (його сім’я проживає у цій країні), публікує статті в місцевій антисемітської[джерело?] пресі. На сайті [1] була поміщена фотокопія шведського паспорта Шаміра.

    До кінця 70-х років XX століття Шамір розчарувався в сіоністської ідеї. Після повернення до Ізраїлю в 1980 р. прилучився до ліворадикальної соціалістичної партії МАПАМ, працював її прес-секретарем. В цей же час займається перекладами таких авторів як Агнон і Джойс. У 1989-93 роках Ісраель Шамір в якості кореспондента газети «Гаарец» перебував у Росії. У цей період Шамір почав співпрацювати з такими виданнями як «Правда», «Наш Сучасник», «Завтра». У цей же період Шамір став членом Спілки Письменників Росії. У 1993 р. Шамір повернувся в Ізраїль, проживає в місті Яффа.

    Погляди Шаміра

    Ісраель Шамір виступає за права палестинського населення. Він діє як одинак, не перебуваючи в рядах громадських організацій і політичних партій. У своїй боротьбі проти сіонізму Ісраель Шамір часто солідаризується з ультралівими і ультраправими активістами в Росії, Європі і США. Шамір виступає за ліквідацію Ізраїлю і створення на його місці двоєдиного єврейсько-арабської держави [2].

    У статті «Різдвяні Привітання Хелені» Шамір, стверджує, що мир на Близькому Сході не запанує, поки євреї не перейдуть в християнство: «Немає шансу для миру на Святій Землі, поки положення синагоги не буде підірвана і євреї не будуть врятовані церквою».

    Шамір дає пояснення середньовічному кривавому наклепом, згідно з яким євреї вбивають з ритуальною метою християнських дітей. Він наводить приклади з Дрейфусом і Бейлісом, і стверджує, що євреї створили масову істерію у Франції і Росії, підірвавши віру в судову систему. Після справ Дрейфуса і Бейліса євреї стали вище закону і це викликало зворотну реакцію у 1930х, (тобто, євреї винні в Нюрнберзьких законах та інших переслідування). [3]

    У статті «Тінь ZOG» (абревіатура «Сіоністський окупаційний уряд»), Шамір стверджує, що войнав Іраку є єврейською змовою. [4]

    У статті «Скеля Інакомислення», Шамір оголошує про свою близькість до американської організації «Національний Альянс», членами якої можуть бути тільки люди білого, не-єврейського походження. Шамір вітає Альянс як союзника у боротьбі проти Ізраїлю.

    Критики (серед яких також і пропалестинські активісти) звинувачують його в антисемітизмі і антисионизме, а також у фальсифікації своєї біографії [6].

    Деякі палестинські представники не поділяють його погляди. Алі Абунима, видатний критик ЗМІ на вебсайті Інтифади і Хуссейн Ибиш, представник американо-арабського Комітету Боротьби з Дискримінацією (ADC), вже в 2001 році попередили, що Шамір є не стільки анти-ізраїльським опозиціонером, скільки банальним юдофобом. Вони заявили, що «опозиція Шаміра полягає в перефразировке класичних елементів старої юдофобской традиції».