Іполит Богданович

Фотографія Іпполіт Богданович (photo Ippolit Bogdanovich)

Ippolit Bogdanovich

  • День народження: 03.01.1744 року
  • Вік: 59 років
  • Місце народження: Переволочна, Київська губернія , Росія
  • Дата смерті: 18.01.1803 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Богданович, Іполит Федорович, — відомий поет. Народився 23 грудня 1743 р. у м. Погоди (Полтавської губернії). Ще в дитинстві Богданович, як повідомляє він у своїй автобіографії, виявив схильність до «читання книг, малювання, музики і віршування, до якого особливо отримав смак читання віршованих творів Михайла Васильовича Ломоносова.

На одинадцятому році він був відправлений у Москву для «наказовий служби» і там записаний в юстиц-колегію юнкером. Президент колегії дозволив йому одночасно займатися у математичній школі при сенатській конторі. Хоча Богданович «за успіхами в математиці вважався між першими відмінними учнями», але його тягло до поезії й особливо до драматичного мистецтва. Одного разу 15-річний Богданович з’явився з наміром вступити на сцену в колишньому в той час директором московського театру Хераскову ; за словами Карамзіна , Херасков переконав юнкера в «непристойності акторської звання для шляхетної людини» і записав його слухачем університету, приютив його у себе в домі. Богданович вивчився іноземним мовам і пройшов «правила мови і віршування». У 1760 р. він став друкувати в виходив при університеті журналі «Корисне звеселяння» свої перші проби пера, які були, навіть за відгуками сучасників, «далекі від досконалості». В 1761 р., після закінчення освіти, Богданович був призначений наглядачем під час університетських класах, з чином офіцера, а через рік переведений в комісію урочистих приготувань до коронованию Катерини II , з дорученням складати написи для тріумфальних воріт. У 1763 р., за клопотанням «благодійниці», Е. Р. Дашкової , Богданович надходить перекладачем в штат графа П. І. Паніна . Тоді ж, при особистій участі княгині, Богданович видає протягом півроку журнал «Безневинне вправа», де, крім статей та дрібних оригінальних віршів, помістив переклад поеми «На руйнування Лісабона» Вольтера, оспівував «премудру» Катерину за те, що «вік златою дала побачити», і «дедиковал» графу Паніну переклад (з французької) «Малої війни, описаної майором в службі короля прусського». У 1765 р., будучи перекладачем іноземної колегії в Петербурзі, Богданович видає свою поему «Особливе блаженство», у трьох піснях, присвячену спадкоємця Павла Петровича , і переводить трехактную комедію Вольтера «Наніна, або Побежденное предрассуждение». Час з 1766 по 1769 р. Богданович проводить в Дрездені, в якості секретаря нашого посольства. У Петербурзі, протягом найбільш продуктивного періоду свого авторства (1769 — 1775), Богданович перевів різні статті з французької енциклопедії, «Скорочення з проекту про вічний мир» (із Сен-П’єра), «Історію про колишніх зміни в Римській республіці» абата Вертота, видав збори своїх оригінальних і перекладних віршів під загальною назвою «Ліра», «мав головне смотреніе» за виданням «СПб. Ведомостей» і, нарешті, за словами Карамзіна, «поклав на вівтар Грацій» свою «Душеньку», задуману їм ще під час перебування за кордоном; деякі місця поеми, безсумнівно, навіяні картинами дрезденської галереї. Успіх поеми був величезний. Ще до надрукування вона поширилася в численних списках. Сама імператриця, за оповіданням Карамзіна, «читала Душеньку з задоволенням і сказала про те автору». За нею і придворні «намагалися виявляти йому знаки своєї поваги і твердили напам’ять місця, помічені монархинею. Тогочасні поети писали епістоли, оди, мадригали на честь і славу творця Душеньки». Після «Душеньки» Богданович не вигадав нічого видатного навіть за поняттями того часу. Між 1775 і 1790 роками Богданович, вже «з байдужістю, ніби знехотя, або в дрімоті генія», написав I частина «Історичного зображення Росії» (доведеного лише до 1015 р.), «Радість Душеньки, ліричну комедію, последуемую балетом», драму «Слов’яни» невелика кількість дрібних віршів, надрукованих у «Співрозмовника любителів Російського Слова». На виконання волі імператриці, Богданович зібрав і видав російські прислів’я, переклавши їх у вірші, і склав 3 театральні п’єски на тему їм ж придуманих приказок. «Вінок Душеньки», за висловом Карамзіна, «залишився єдиним на голові Богдановича». У 1780 р. Богданович був призначений членом новоучрежденного державного архіву, а з 1788 р. перебував у ньому головою до виходу в 1795 р. відставку. У 1796 р. Богданович оселився в Сумах, де готувався вступити в шлюб, але незабаром, з нез’ясованої причини, був змушений розлучитися з своєю нареченою. У 1798 р. Богданович переїхав в Курськ, звідки розлогій одою, колишньої вже його лебединою піснею, вітав вступ на престол Олександра I . Помер Богданович 6 січня 1803 р. Поставлений на могилі Богдановича у 1834 р. пам’ятник, у вигляді статуї Психеї («Душеньки»), в 1894 р. було відновлено та перенесено в міський сквер. Смерть Богдановича справила сильне враження на сучасне йому суспільство. Редакція «Вісника Європи» (1803, № 3) оголосила конкурс на кращу епітафію Богдановичу. У присвячених його пам’яті віршах вдячні сучасники називали Богдановича улюбленцем муз і грацій і навіть «генієм», «так мило» воспевшим Душеньку.

Зефір йому перо з крил своїх давав,

Амур водив рукою: він Душеньку писав, —

каже Плат. Бекетов в напису до портрета Богдановича. Знаменита поема Богдановича — твір не оригінальне. Зміст її запозичено з повісті Лафонтена «Les amours de Psyche», у свою чергу, почерпнутою з сатиричного роману Апулея «Золотий осел». Древній міф, що зображає у платоника Апулея в алегоричних образах, долю душі людини, що очищається суворими випробуваннями, згодом не раз відтворювався в живописі, скульптурі і поезії. В кінці XVII століття Лафонтен перетворив релігійно-поетичну алегорію в дотепну і пікантну новелу. У «Юпитерово час», — свідчить поема Богдановича, — жив мудрий цар, з трьома прекрасними дочками, з яких молодша, Серденько, була настільки разючою краси, що її не тільки смертні, але і амури і зефіри, залишивши Венеру, «особливо обожнювали». Ображена богиня наказує своєму синові Амуру «за зухвалість Душеньку порядком полякати». Душеньку раптом залишають всі «вздыхатели». Батьки «нещасної» дочки звертаються до оракула й, відповідно його «нетямущому» вислову, відвозять Душеньку «на саму вершину невідомої гори» і залишають чекати там чудовисько, якому долею приречена вона подружжя. Невидимий Зефір переносить Душеньку в чудовий палац Амура, де «полиці духів» їй прислужують і розважають її «райськими втіхами». Її чоловік Амур, не відкриваючи свого виду, відвідує її під покровом ночі або в темряві грота. На прохання Душеньки Зефір переносить до неї її сестер, які, «заздрістю дихаючи», умовляють Душеньку вбити під час сну таємниче «чудовисько». При світлі лампади Душенька бачить «на місце аспіда» сплячого бога любові і, милуючись ним в німому захваті, ненароком проливає на нього гаряче масло. Амур від болю прокидається і залишає її. Опинившись на тій самій горі, де вона була залишена батьками, Душенька у відчаї намагається позбавити себе життя «усіма видами смертей»! Але невидима сила щоразу рятує її. Після багатьох поневірянь Душенька приходить до Венери, яка засуджує її на тяжкі випробування, з метою «привесть як можна в нудоту». Між іншим, їй наказано сходити в пекло до Прозерпіні і принести від неї «некакий» закритий горщик. Підборкувана цікавістю, Душенька розкриває горщик; звідти негайно вилітає чорний дим, що покриває обличчя і груди Душеньки незмивною чорнотою. Душенька з отчаянияпрячется від усіх в печері. Але Амур, помстившись злим сестрам Душеньки, є до неї в печеру, в цілому примирюється з Душенькой, оголошує в грамоті в загальне зведення, що

Закон часів творить прекрасний вид худим,

Зовнішній блиск в очах і там як дим,

Але красу душі ніщо не змінює:

Вона єдина завжди і всіх полонить.

Венера повертає «невістки» за перенесені страждання колишню красу, і боги з’єднують Психею з Амуром навіки. Вищенаведене чотиривірш, по думці автора «Душеньки», має формулювати піднесену мораль поеми, що лежить в основі давнього міфу. Але така ідея зовсім не в’яжеться ні з тоном, ні з подробицями змісту грайливою поеми. Невідповідність ідеї твору та його основної тканини з нинішньої точки зору — найбільший недолік. Але сучасники Богдановича не помічали в поемі тих слабких сторін, на які вказала пізніша критика. Успіх її тривав понад півстоліття. Ще в 40-х роках вона знаходила прихильників серед простолюду, для якого офені розводили по ярмарках лубкове її видання, (пор. Губерті , «Матер. для русс. бібл.», вип. II, стор 128). Вперше книга «Душенька» з’явилася у пресі в 1778 р. Через п’ять років її видав у повному вигляді приятель Богдановича, Олексій Ржевський , з передмовою, що є відгомоном поглядів тогочасного суспільства. Перший за часом ґрунтовний відгук про «Душа» належить Карамзіну, що надрукувало про Богдановічеві велику критико-біографічну статтю зразу після його смерті в «Віснику Європи» (1803, № 9 та 10). Звіряючи поему Богдановича з повістю Лафонтена, Карамзін прийшов до висновку, що «Душенька» «у багатьох місцях, приємніше і жвавіше» свого оригіналу, так як Богданович, «не випускаючи з очей Лафонтена, йде своїм шляхом і рве на луках квіти, які сховалися від французького поета». Головна заслуга Богдановича в тому, що він «перший російською мовою грав уявою в легенях віршах: Ломоносов , Сумароков , Херасков могли бути для нього зразками тільки в інших родах». Батюшков , найближчий спадкоємець Богдановича в області «легкої поезії, у вигляді «Душа» «істинний і великий талант». Пушкін , не визнаючи Богдановича «великим», згадував про нього як про «миле» поета, знаходив у його поемі «вірші і цілі сторінки, гідні Лафонтена» і навіть наслідував Богдановичу в «Руслані і Людмилі». Баратинський називав Богдановича «живим поетом, вигадливим і ніжним, завжди привабливим, хоч трохи недбалим». З плином часу прихильне ставлення до автора «Душеньки» переходить у нещадний над ним вирок. Ще в 1813 р. П. Вяземський вважав недоліками поеми одноманітність, чому «Душенька» нагадує «квітка свіжий і гарний, але без запаху», змішання грецької міфології з російською казковим епосом і схильність автора до «блазенства». Бєлінський у «Літературних Мріях» (1834) відгукнувся про «Душа» як про твір «не без переваг, не без таланту», але 7 років вважав, що «праці і поту варто прочитати» горезвісну казку, написану незграбними віршами, з насильницькими наголосами, «позбавлену всякої поезії, грайливості, грації, дотепності». Найгрунтовніша оцінка всієї літературної діяльності Богдановича була зроблена А. Галаховым в «Вітчизняних Записках» (1849, № 5). Докладне порівняння поеми Богдановича з повістю Лафонтена і розповіддю Апулея призвело Галахова до висновку, що «Душенька» — комічна пародія на міфологічний світ Греції і могла б бути названа «Психеей, вывороченной навиворіт». Разом з тим, він вбачає історичне значення Богдановича для подальшого ходу російської літератури в тому, що «Душа» здійснено «щасливий поворот від самітництва поезії, від кабінетної книжності до загальнонародного служіння — здійснено легким тоном поеми, зближенням її вираження з виразом житейських». — Інші твори Богдановича нічим не примітні. Комедія «Радість Душеньки» полягає в тому, що боги скакали сороками і перекидалися через голову, щоб розігнати тугу Душеньки, не любить нічого «знаменитого». У драмі «Слов’яни» автор змушує Олександра Великого як любителя капусти і «простих слов’янських звичаїв» розмовляти з «простодушною» огородницей Потапьевной. Інші театральні вистави Богдановича порожні й неживі. В області лірики Богданович дав зразки духовних і урочистих од, хвалебних гімнів, стансов, послань, пісень, епіграм, байок, написів, епітафій та інших дрібних віршів. Його пісні високопоставленим особам — вироби ремісничого віршування в дусі тих самих одописцев, над якими сам Богданович іронізує у своїй «Душа». Любовні вірші Богдановича, з яких особливою славою користувалася пісня «мені П’ятнадцять років минуло», — неграциозны, і часом нескромны (наприклад, «Ідилія»); його байки і притчі не цікаві, епіграми — мляві і плоски. Значення найбільш вдалих з цих віршованих досвідів — виключно стилістичне. У передмові до «Історичного зображенню Росії», який представляє невдале вилучення найважливіших відомостей», головним чином, з історії працьовитого і поважного Щербатова , Богданович заявляє, що він не уникає вживання слів «нинішніх», не вважаючи за маловажне погоджуватися з простонаречием живих людей. З цього боку автор «Душеньки» ще не оцінений. Богданович звернув увагу і на народну поезію. Він намагався ввести народний поетичний елемент у свою Душеньку»: в поемі, поряд з Гесперидами, зефирами і драконами згадуються Кощій-Безсмертний, Цар-Дівиця, кисільні береги, мертва і жива вода, Змій Горинич та інше. Офранцуженную Психею Богданович перерядил в російський національний сарафан. У його зібранні «Російських прислів’їв у підправленою віршованій формі» «чисте золото непідробною поезії і народного сенсу», за справедливим зауваженням Галахова, замінила «безбарвна, хоча і згладжена мова». За словами Карамзіна, Богданович відрізнявся «природною відвертістю», «милим простосердечием»; «ніхто не помічав у ньому авторського самолюбства». Відсутність авторського зарозумілості у Богдановича, найімовірніше, пояснюється тим, що Богданович своє авторство, за прикладом більшості тогочасних письменників, ставив набагато нижче своєї служби. «Я з Пиндаром не тщусь бути славою піднесений, Не славним у світлі я, корисним бути хочу», вигукує Богданович в «Сугубом Блаженство». Оцінюючи діяльність Богдановича з історичної точки зору, не можна не визнати за ним досить важливою заслуги в історії російської літератури. В епоху великовагових поем і пихатих од він написав поему, яка довго вважалася чудовим зразком «легкої» поезії. Будучи сам вихований в псевдоклассической школі під безпосереднім керівництвом Хераскова, Богданович зробив спробу, всупереч пануючих літературним поняттям, ввести в поезію «простоту і вільність» — вільне за кількістю стоп і чергуванню рими вірш і легкий, простий мову. Але, позбавлений поетичного дару, Богданович не опинився в силах порвати з переказами шкільної піїтики. Головна його заслуга полягає в тому, що він один з перших, деякими своїми творами, дав приклад зближення літературної мови, в той час убогого і необробленого, з «простонаречием живих людей». «Душенька» видавалася багато разів.