Антіох Кантемір

Фотографія Антіох Кантемір (photo Antioh Cantemir)

Antioh Cantemir

  • День народження: 10.09.1708 року
  • Вік: 35 років
  • Місце народження: Константинополь, Туреччина
  • Дата смерті: 31.03.1744 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Коли, за царювання імператриці Анни Іоанівни, зайшла мова про надання політичних прав дворянства (шляхетству), Кантемір рішуче висловився за збереження державного ладу, установленого Петром Великим.

Кантемір (князь Антіох Дмитрович) — знаменитий російський вчений, сатирик, молодший син молдавського господаря, князя Дмитра Костянтиновича,і Кассандри Кантакузен. Народився в Константинополі 10 вересня 1709 р. Любов Кантеміра до науки мала утилітарний характер, в петровському дусі: він дорожив і самою наукою, і своєю літературною діяльністю лише настільки, наскільки вони могли наблизити Росію до добробуту, а російський народ — до щастя. Цим, головним чином, визначається значення Кантеміра як громадського діяча і письменника. Задаючись, ще в ранній молодості, питанням про засоби поширення в Росії знань, придатних для життя, і про викорінення невігластва і забобонів, він визнавав найбільш важливим заснування шкіл і вважав це за завданням уряду. Спокушений могутньої діяльністю Петра, Кантемір покладав усі свої надії на монархічну владу і дуже мало розраховував на самостійний почин духовенства і дворянства, настрої яких він вбачав явну неприхильність або навіть ненависть до освіти. У найсильніших своїх сатирах він озброюється проти «дворян злонравних» і проти неосвічених представників церкви. Коли, за царювання імператриці Анни Іоанівни, зайшла мова про надання політичних прав дворянства (шляхетству), Кантемір рішуче висловився за збереження державного ладу, установленого Петром Великим. 1 січня 1732 р. Кантемір виїхав за кордон, щоб зайняти пост російського резидента в Лондоні. Під внутрішньою політичною життя Росії він участі більше не брав, перебуваючи спочатку (до 1738) представником Росії в Лондоні, а потім в Парижі. Літературна діяльність Кантеміра почалася дуже рано. Вже в 1726 р. з’явилася його «Симфонія на Псалми», складена в наслідування таким же праці Іллінського: «четвероєвангеліє». У тому ж році Кантемир перекладає з французької «Якесь італійське лист, що містить утешное критичне опис Парижа і французів» — книжечку, в якій висміюються французькі звичаї, вже тоді поступово проникали до нас. У 1729 р. Кантемір переводить філософський розмову: «Таблиця Кевика — філософа», в якому виражені погляди на життя, цілком відповідають етичним поглядам самого Кантеміра. У тому ж році з’являється і перша його сатира, настільки захоплено зустрінута Феофаном Прокоповичем і відразу встановила між ними найтісніший союз. Всі подальші сатири (їх всього 9) складають тільки більш детальний розвиток думок, викладених у першій. Перше місце в них займає народ, з його забобонами, невіглаством і пияцтвом, як основними причинами всіх осягають його лих. Чи подають вищі стани хороший приклад народу? Духовенство мало чим відрізняється від самого народу. Купецтво думає тільки про те, як би обдурити народ. Дворянство до практичної справи зовсім нездатне і не менше народу схильні до обжерливості і пияцтва, а між тим визнає себе краще інших станів дивується, що йому не хочуть надати владу і вплив. Адміністрація здебільшого продажною. Кантемір бичує не одних тільки представників нижчої адміністрації: вчора ще Макар всім телепнем здавався», а сьогодні він тимчасовий виконавець, і картина відразу змінюється. Сатирик наш звертається зі словом гіркої правди і до представників влади. «Мало-ж глядить тебе звати хоч царським сином, буде в моралі з мерзенним ти ж равнишься псарским». Він з великою мужністю і з надзвичайною для його часу силою вірша проголошує, що «чистий бути повинен, хто туди, не збліднувши, сходить, куди зіркі очі весь народ наводить». Він вважає себе і інших вправі сміливо проголошувати такі думки, тому що відчуває себе «громадянином» (це велике слово їм вперше введено в нашу літературу) і глибоко усвідомлює «цивільний обов’язок. Кантеміра слід визнати родоначальником нашої викривальної літератури. 1729 1730 були роками найбільшого розквіту таланту і літературної діяльності Кантеміра. Він не тільки написав в цей період свої найбільш видатні сатири (перші 3), але й перевів книгу Фонтенеля: «Розмови про безліч світів», забезпечивши її докладними коментарями. Переклад цієї книги склав свого роду літературна подія, тому що її висновки докорінно суперечили забобонною космографії російського суспільства. При Єлизаветі Петрівні вона була заборонена, як «супротивна вірі і моральності». Крім того, Кантемір переклав кілька псалмів, почав писати байки. Він же вперше вдався до «езопівському мови», говорячи про себе в епіграмі: «Езопа», що «не прям будучи, прямо все говорить знаю» і що «багато дум я виправив, навчаючи правду ложно». Після переїзду за кордон Кантемір, за винятком хіба перших трьох років, продовжував збагачувати російську літературу новими оригінальними і перекладними творами. Він писав ліричні пісні, в яких давав вираження своєму релігійному почуттю або вихваляв науку, знайомив російську читаючу публіку з класичними творами давнини (Анакреона, К. Непота, Горація, Эпиктета та інших), продовжував писати сатири, у яких виставляв ідеал щасливого людини або вказував на здорові педагогічні прийоми (сатири, VIII), вирішуючи наперед, до певної міри, завдання, здійснену згодом Бецким; вказував і на ідеал доброго адміністратора, стурбованого тим, щоб «правда цвіла на користь люду», щоб «пристрасті не качали ваг» правосуддя, щоб «сльози бідних не падали на землю» і передбачає «власну користь у загальній користі» (лист до князя Н. Ю. Трубецькому). Він перекладав і сучасних йому письменників (наприклад, «Перські листи» Монтеск’є), склав керівництво до алгебри і міркування про просодії. На жаль, багато з цих праць не збереглися. У листі про «складання віршів російських» він висловлюється проти панував у нас польського силабічного вірша і робить спробу замінити його тонічним, більше властивим російській мові. Нарешті, він пише і релігійно-філософське міркування, під заголовком: «Листи про природу і людину», перейнятий глибоким релігійним почуттям людини, що стоїть на висоті освіченості. Болісна смерть дуже рано перервала цю кипучу діяльність. Кантемір помер 31 березня 1744 р. в Парижі, і похований в Московському Нікольському грецькому монастирі.