Євген Бобров

Фотографія Євген Бобров (photo Yevhen Bobrov)

Yevhen Bobrov

  • День народження: 05.02.1867 року
  • Вік: 66 років
  • Місце народження: Рига, Латвія
  • Дата смерті: 12.03.1933 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

У своєму філософському творчості Бобров дотримувався принципів неолейбницианства Тейхмюллера, Лотце і панпсихизма А. А. Козлова.

БОБРОВ, ЄВГЕН ОЛЕКСАНДРОВИЧ (1867-1933), російський філософ, історик філософії та літератури. Народився 24 (5 лютого) січня 1867 в Ризі. Закінчив Дерптський (Юр’ївський) університет, де займався під керівництвом Р. Тейхмюллера. У 1895 році захистив магістерську дисертацію Відношення мистецтва до науки і моральності, де виступив як послідовник Лейбніца і Тейхмюллера. З 1899 – професор Казанського університету, а з 1906 – Варшавського університету. У 1920-ті роки Бобрів – професор університету в Ростові-на-Дону. Помер Бобров в Ростові-на-Дону 12 березня 1933.

У своєму філософському творчості Бобров дотримувався принципів неолейбницианства Тейхмюллера, Лотце і панпсихизма А. А. Козлова. Він перевів на російську мову Монадологию Лейбніца (1890). Власну філософську позицію Бобров визначав як «критичний індивідуалізм», вважаючи, що дане визначення відповідає основною та найбільш перспективною тенденції європейської філософії Нового часу. Після Декарта філософія здійснює фундаментальний поворот у своєму розвитку і звертається до проблеми індивідуальної свідомості, до проблеми особистості. Справа Декарта було продовжено Лейбніцем і Кантом. Бобров прагнув уникнути крайнощів гносеологизма, захопливого філософію, на його думку, на абсолютно безперспективний шлях «втечі» від онтології («питання про буття є центральний питання всієї метафізики»). До традиційних для лейбницианства трьом типам буття ідеального, реального й субстанциальному – Бобрів додав ще один тип: буття координальное. Цієї своєї ідеї він надавав виняткового значення, вважаючи «координацію» вищою формою буття. «Координальный» характер має як саме людське мислення, постійно відкриває і встановлює всілякі зв’язку («думка є координація елементів свідомості»), так і універсальна і, безумовно, духовна («панпсихизм») реальність, розглянута у всій повноті, тобто, і в своєму відношенні до Абсолюту («всесвіт є координація істот між собою і Богом»). Бобров вніс істотний внесок у вивчення історії руської філософії.