Симона Вейль

Фотографія Симона Вейль (photo Simone Weil)

Simone Weil

  • День народження: 03.02.1909 року
  • Вік: 34 роки
  • Місце народження: Париж, Франція
  • Дата смерті: 24.08.1943 року
  • Громадянство: Франція

Біографія

Французький філософ і релігійний мислитель. Сестра математика А. Вейля.

Закінчила Вищу нормальну школу, де вивчала філософію і класичну філологію. Після закінчення викладала філософію і була прихильницею марксизму, троцькізму та анархізму. У 1934-1935 вона, щоб дізнатися життя пролетаріату, була різноробочою на автомобільних заводах і писала в лівій пресі про важких умовах праці. У 1936-1939 бере участь у Громадянській війні в Іспанії на боці республіканців. Успіхи Франко і втручання сталінського керівництва СРСР у справи республіканців завдали важкого удару її світогляду. Вона розчаровується в ідеях соціалізму і комунізму. У 1938 році на Страсному тижні Вейль, колишня єврейкою і атеїсткою, стає прихильником християнства, хоча не тільки не стала воцерковленої прихожанкою, але навіть і не хрестилася, вбачаючи своє покликання в тому, щоб довести, що можна бути християнкою поза церквою. Під час Другої світової війни жила в домініканському монастирі в Марселі і була учасницею Опору, в 1942 втекла в Англію, де примикала до «Вільної Франції» Ш. де Голля і готувала длянее радіопередачі, хоча багато в чому і не поділяла переконання де Голля. Під час війни в знак сочуствия до в’язням фашизму обмежила споживання їжі до рівня пайка в гітлерівських концтаборах. Це привело її до передчасної смерті від серцевої недостатності, ускладненої туберкульоз.

Філософія

Крім християнства на її переконання вплинули іудейський і давньогрецький містицизм, навіть індуїзм і буддизм. Тим не менш, Вейль негативно ставилася до обрядової сторони релігії. Головну увагу він приділяв питанню страждання, особливо страждання невинних. У ранній період Вейль підходила до цього питання з позицій марксизму і соціалізму, вважаючи за необхідне соціальне перевлаштування суспільства. Пізніше вона вважала головною необхідність відновлення зв’язків людини з природою і суспільством, «коренів» за її висловом, які в сучасному суспільстві розкладає вплив грошей, влади та ідеології. Одним з методів відновлення коренів Вейль вважає «одухотворення праці». Вейль уподібнює працю смерті та причастя.