Олександр Введенський

Фотографія Олександр Введенський (photo Alexander Vvedenskiy)

Alexander Vvedenskiy

  • День народження: 19.03.1856 року
  • Вік: 68 років
  • Місце народження: Тамбов, Росія
  • Дата смерті: 07.03.1925 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Російський філософ, психолог, логік. Народився в Тамбові 19 березня 1856. У 1881 закінчив історико-філологічний факультет Петербурзького університету. Його вчителями були філософ М. Н.Владиславлєв і історик К. Н.Бестужев-Рюмін.

Народився в Тамбові 19 березня 1856. У 1881 закінчив історико-філологічний факультет Петербурзького університету. Його вчителями були філософ М. Н.Владиславлєв і історик К. Н.Бестужев-Рюмін. Після магістерського іспиту був відряджений на два роки в Німеччину (1884-1886), де слухав лекції Куно Фішера в Гейдельберзі. В 1888 році захистив магістерську дисертацію Досвід побудови теорії матерії на засадах критичної філософії . З 1890 Введенський – професор філософії Петербурзького університету, де читає курси логіки, психології, історії філософії. Введенський був одним з ініціаторів створення при Петербурзькому університеті Філософського товариства. 31 січня 1898 на першому засіданні Товариства Введенський, в якості його голови, зробив доповідь Долі філософії в Росії . До його наиболеефундаментальным праці відносяться: Логіка як частина теорії пізнання (1909, всього чотири видання), Психологія без будь-якої метафізики (1914, 3 видання).

Засновуючи власне вчення («логицизм») на засадах кантовского апріоризму, Введенський трактував апріорність у сенсі необхідності вихідних, недоказових в системі знання, але «свідомо придатних для знання» суджень. Хоча ні одна з шкіл західноєвропейського неокантианства не справила на Введенського безпосереднього і серйозного впливу, його розуміння методологічних завдань «критичної» філософії в цілому відповідало загальним напрямом розвитку кантианства (зокрема, в ряді істотних моментів було близько принципам теорії пізнання Р. Когена і Ст. Виндельбанда). Достовірність пізнавальної діяльності, за Введенському, обмежена межами свідомості, основним законом якого є «объективирование» («невіддільність я від не-я», «я без не-я пусто»). У «логицизме» Введенського апріорну (аксиоматическому) знання протиставляються як не володіють науковою достовірністю знання апостеріорні (дослідні) і метафізичні (засновані на вірі). Провідна роль у пізнанні приділяється логіці, яка на відміну від психології, що виконує, по Введенському, лише описові функції, – основний інструмент перевірки наукової спроможності теоретичного знання. Разом з тим логічний закон суперечності, Введенський вважав, при всій його важливості не має абсолютного значення і для мислення тільки «нормативен» зважаючи на можливості мислити протиріччя. Як приклад, що підтверджує таку можливість,Введенський посилався на геометрію Н.І.Лобачевського. Об’єкт природно-наукового дослідження повинен бути віднесений до «нашим уявленням про речі». У кінцевому рахунку реальність буття об’єктів такого роду встановлює не наука, а метафізична віра.

Введенський бачив в метафізиці як «морально обґрунтованої вірі» необхідний елемент світогляду. Він також допускав можливість особливого метафізичного органу пізнання» і реальність «містичного сприйняття». Ідеї Введенського нерідко ставали предметом філософських дискусій. З ним полемізували Е. Л. Радлов, С. М.Трубецькой, Н.Про.Лоський, М.Я.Грот, М. І. Каринский і інші російські мислителі. У 1920-ті роки Введенський виступав проти атеїзму, доводячи принципову нездійсненність його кінцевих цілей.

Помер Введенський 7 березня 1925.