Огюст Конт

Фотографія Огюст Конт (photo Auguste Comte)

Auguste Comte

  • День народження: 19.01.1798 року
  • Вік: 59 років
  • Місце народження: Монпельє, Франція
  • Дата смерті: 05.09.1857 року
  • Громадянство: Франція Сторінки:

Біографія

Французький філософ, засновник позитивізму та соціології. Ісидор Огюст Марі Франсуа Ксав’є Конт народився в Монпельє 19 січня 1798 році в сім’ї дрібного податкового чиновника, відзначалася прихильністю католицизму і королівської влади.

Ісидор Огюст Марі Франсуа Ксав’є Конт народився в Монпельє 19 січня 1798 році в сім’ї дрібного податкового чиновника, відзначалася прихильністю католицизму і королівської влади. Отримав освіту в ліцеї в Монпельє. У 1814 році поступив у Політехнічну школу в Парижі – розплідник ентузіастів наукового дослідження. Вся життя Конта була пов’язана з цим навчальним закладом. Коли школа була тимчасово закрита в 1816 році у зв’язку з підозрою в поширенні республіканських ідей, він направив свої зусилля на заняття математикою та іншими науками, вивчав праці политэкономов та істориків свого часу. У 1817 Конт став секретарем ексцентричного соціального реформатора А. Сен-Симона, котрий на нього значний вплив; втім, сила цього впливу досі оскаржується учнями того й іншого. Конт порвав з Сен-Симоном в 1824 році і згодом не втомлювався поносити його при кожному зручному випадку.

Головні ідеї свого майбутнього шеститомної шедевра Курс позитивної філософії (Cours de philosophie positive , 1830-1842) Конт збирався викласти в серії лекцій перед обраної аудиторією в Парижі в 1826 році, однак після двох перших лекцій його нервові сили виснажилися, і курс довелося перервати. Мабуть, Конт ніколи повністю не оговтався від хвороби і в наступні роки вів дивне життя, охоплений нав’язливими ідеями. Другий головна праця його життя, чотиритомна Система позитивної політики (Syst me de politique positive, ou Trait de sociologie instituant la religion de l’humanit , 1851-1854), – одна з найбільш плутаних робіт в історії філософії. Хоча багато хто з його колишніх учнів, такі, як Дж.С.Мілль, стверджували, що пізній містицизм Конта різко відрізняється від раціоналізму, який притаманний його Курсу , інші не менш відомі вчені вбачали вже в Курсі всі симптоми, очевидні в Позитивній політиці . У 1829 Конт знову спробував прочитати задуманий курс лекцій, на цей раз вдало. Наступні роки були присвячені створенню Курсу позитивної філософії , а потім Системи позитивної політики .

У 1832-1845 Конт заробляв на життя, працюючи вчителем і екзаменатором з математики в Політехнічній школі. Позбавлений цієї посади, він жив все життя на кошти своїх англійських учнів (з якими його звела Д. С. Мілль). Після смерті його дружини єдиним романтичним захопленням у житті Конта стала в 1844 Клотільда де Во, яка після її смерті від туберкульозу в 1846 була обожествлена згідно контовской «релігії людства». Конт помер у Парижі 5 вересня 1857.

Філософія. Найбільш відома теорія Конта принаймні частково запозичена у Сен-Симона і Тюрго (1750), це – знаменитий «закон трьох стадій», застосовний, згідно Конту, до історії цивілізації, індивідів і кожній з наук. Для першої, або теологічній, стадії характерний фетишизм: все, що відбувається, пояснюється дією надприродних сил, богів і духів. Друга, або метафізична стадія є перехідною, на місце надприродних агентів заступають у якості причин абстрактні агенти, такі, як «ідеї», «сили» і «останні сутності». На третьому, або позитивною, стадії – в яку, як вважав Конт, європейська цивілізація тільки починає входити – розум переконується у марності будь-якого дослідження причин і сутностей. Людина приймається за спостереження феноменів і формулювання дескриптивних законів (або координацію феноменів); його цікавить не те, чому трапляються речі, але тільки те, як вони відбуваються. Відмітною ознакою позитивного знання є його здатність робити успішні прогнози і в певних границахсоздавать можливість управління ходом подій.

Теологічній стадії властива віра в абсолютну владу і божественне право королів, вона пов’язана з суспільним пристроєм мілітарного типу, в якому панує клас воїнів. На метафізичній стадії влада королів і священиків замінюється правлінням закону. Нарешті, на позитивній стадії відбувається розвиток індустріального суспільства.

По Конту, природознавство вже вступило в позитивну стадію, тоді як соціальні науки далеко від нього відстали. Необхідна «соціальна фізика», у якій чоловік отримав би те ж значення, яке атом має у фізиці або планета – в астрономії, а саме зайняв своє місце в процесі детермінації, строго визначеному і однозначний. Конт запропонував назвати цю науку про суспільство соціологією. Соціологія також може виступити як наука, в якій буде здійснено синтез всіх інших областей знання, що має практичну мету – реорганізацію суспільства на базі отриманого про нього знання. Конту також належить поділ соціології на соціальну статику і соціальну динаміку, основним поняттям якої є «прогрес».

Велике місце в численних творах Конта займає класифікація наук відповідно до закону трьох стадій («ієрархія наук»). Науки розташовувалися по спадної спільності і зростаючої складності в наступному порядку: математика, астрономія, фізика, хімія, фізіологія (або біологія), соціальна фізика » (або соціологія); пізніше до цього списку було додано етика, під якою Конт мав на увазі скоріше соціальну психологію в сучасному її розумінні.

Політичні погляди. Через зв’язків у ранній період з Сен-Симоном і завдяки поширеній прилучення до соціалістів сен-симонистского спрямування Конта часто помилково вважають або лібералом, або соціалістом. Насправді він був крайнім реакціонером. За два місяці до смерті він писав: «З юності я завжди віддавав перевагу уряду, а не опозиції». Конт цілком відкидав ідеали Французької революції і вважав «верховенство народу містифікацією в ім’я репресій, а рівність – негідною брехнею». Навіть Наполеона III він сприймав як небезпечного діяча лівої орієнтації. Малюючи майбутнє суспільство, Конт вважав, що свобода думки настільки ж марна для громадян його «позитивістської диктатури», наскільки вона марна для астронома або фізика, що займається реєстрацією наукових даних. Влада повинна належати вченим і філософам-позитивістам, а фундаментальною реальністю і цінністю суспільного життя має бути людство, а не індивід з його егоїстичними інтересами. Вищою формою моралі є любов до людства і служіння йому, на місце Бога позитивізм ставить «Вища Істота» (« Le Grand Etre »). Конт пропонував замінити традиційну релігію – релігією людства, зі своїми святими, храмами, обрядами і т. п. Громадянин контовской утопії повинен бачити «гідність в підпорядкуванні, щастя в послуху і свободу в самопожертву». Колишньому учневі Конта Дж.С.Миллю не залишалося нічого іншого, як сказати, що його вчення було «найбільш повною системою духовного і світського деспотизму, яка коли-небудь була породжена людським мозком, за винятком хіба що вчення Ігнація Лойоли».

Серед інших робіт Конта – Роздум про дусі позитивізму (Discours sur l’esprit positif , 1844); Міркування про позитивізмі в цілому (Discours sur l ensemble du positivisme , 1848); Позитивістський катехізис (Cath chisme positiviste , 1852); Суб’єктивний синтез (Synth se subjective , ou syst me universel des conceptions propres l’ tat normal de l’humanit , 1856).