Микола Бердяєв

Фотографія Микола Бердяєв (photo Nikolay Berdayev)

Nikolay Berdayev

  • День народження: 18.03.1874 року
  • Вік: 74 року
  • Місце народження: Київ, Україна
  • Дата смерті: 24.03.1948 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Виникнення нової зірки на небосхилі російської філософії – релігійного філософа Миколи Олександровича Бердяєва – відбувалося в роки тяжкої політичної та економічної ситуації в Російській імперії.

Майбутній видатний мислитель з’явився на світ у Києві в 1874 році. Його сім’я була аристократичною і досить багатою, щоб Микола отримав чудове виховання і освіту, міг в дитинстві і в юності, ні в чому собі не відмовляти.

Навчався він спочатку в Київському кадетському корпусі, потім у Київському університеті імені Святого Володимира. Там перевівся з відділення природознавства на юридичний факультет. Навчання тривало аж до 1898 року, в якому Бердяєва відрахували після арешту за соціалістичні ідеї. Рупором його духовної еволюції стала боротьба з теорією народництва і поступовий перехід до ідеї, яку можна назвати релігійним світоглядом. З 1901 року Бердяєв активно друкує праці, щоб пояснити важливість і сутність релігійної свідомості в навколишньому суспільстві. Лише через багато років ми можемо оцінити цінність цих робіт. З 1903 року, відразу після знайомства з Сергієм Булгаковим, він бере участь у виданні ‘Питання життя’ – відомого журналу.

Микола Олександрович неодноразово критикував більшовиків, що жадібно рвалися до влади. Бердяєв не визнавав революційне насильство як спосіб приходу до влади в Росії, заперечував дієвість диктатури. Він вважав, що філософські поняття та історична істина абсолютно незалежні від класової ідеології. Вважав, що існування об’єктивної істини ніяк не пов’язано з класовою свідомістю. Шлях до відкриття істини лежить в зв’язці ціннісних установок і життєвого досвіду. Мета глибоких філософських пошуків Бердяєва – взаємодія і можлива глибина зв’язків людини і Бога. Він пропонував роздумувати про Бога як про поняття символіки духовного досвіду.

Зіткнувшись з владою Рад, Бердяєв вже розумів, що його або змусять виїхати, або посадять у в’язницю. Він проявив мужність і добився зустрічі з Феліксом Дзержинським, щоб спробувати переконати його у своїй правоті. Але все ж Бердяєв був змушений емігрувати з території держави Рад разом з іншими філософами та інтелектуалами на так званому ‘філософському пароплаві’. Але філософ не зламався і з новою люттю почав працювати над працями про соборності російського народу, про ідеї етики та релігії. І коли в 1923 році на землях СРСР щосили лютували репресії проти служителів церкви, Олександр Миколайович пише праці ‘Релігійне відродження Росії’, ‘Жива Церква’ та інші.

Пройшли роки, і в нашій країні почалися боязкі спроби відроджувати і розвивати ідеї Бердяєва. Читач може винести безліч сильних роздумів з його творів, справжній кладезь мудрості і знань знаходиться в ідеях про характер і способи взаємин з владою, релігійність народу і його духовності, розумінні російської душі. Вседозволеність руйнує життя і душу людини. Тільки глибоко моральна життя може врятувати дух людини від житейських спокус. Потяг до добра, конструктивність і щире творчість – ось те, що створює світ, в якому хочеться жити.

Початок ХХ століття занурив світ у безодню воєн і інших лих, змінила життєві орієнтири мас. Розвиток індустріалізації також було сферою зацікавленості Бердяєва. Намагаючись розібратися, що ж буде з розміреним і ясною життям людей на Європейському континенті, він пише працю ‘Нове Середньовіччя. Роздуми про долю Росії і Європи’. Бердяєв вважав, що в російському народі глибше інших закладено протиріччя. Це боротьба двох світів, західного і східного почав, бунту особистості і ганебного рабства. Величезні території дають сили і простір протистояти будь-якому ворогові. Близькість до природи породжує доброту і чуйність. Пригніченість владою породжує століття жахливого рабства, яке руйнується вибуховим бунтом і неймовірною жорстокістю до колишнім панам. Жорстокість змінюється покаянням, яке часто набуває форми аскетизму. Бажання вплинути на весь світ породжує космополитич

еское світогляд, яке настільки ж легко змінюється агресивним націоналізмом.

В 1928 році в Парижі Микола Олександрович Бердяєв написав працю під назвою «Щоденник філософа’. У ньому він розповів, як, на його думку, можна змінити світосприйняття душі народу. З-за закритих кордонів Росії та решти світу до емігрантів доходили лише неповні та суперечливі відомості про життя на колишній батьківщині. І все ж ‘крик російської душі’ не міг бути прикритий ніякими ідеями моралі більшовиків. В «Щоденнику філософа’ Бердяєв ділиться своїм одкровенням про те, що ж може зробити для батьківщини далека еміграція. Він намагається об’єднати ідеї політики християнства і гуманізму в рецепті зцілення розбитого більшовиками народу. Необхідно повернути народу християнське розуміння життя – вважає Бердяєв. Він бачить свій народ в ланцюгах тваринного страху і втратив свій життєствердний стрижень. Філософ страждає від того, як ціле покоління розбещується протиприродними цінностями більшовизму.

Тривалий час твори Бердяєва перебували під забороною в СРСР. Але сьогодні кожен охочий може придбати одну з його книг і ознайомитися з ідеями великого філософа. Він так і не зміг за життя повернутися на Батьківщину, але зробив це через свою творчість десятиліття.