Микита Бичурин

Фотографія Микита Бичурин (photo Nikita Bichurin)

Nikita Bichurin

  • День народження: 29.08.1777 року
  • Вік: 75 років
  • Місце народження: село Бичурин Чебоксарського повіту Казанської губернії., Росія
  • Дата смерті: 11.05.1853 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Вчений-історик, географ і мовознавець,один з перших найбільших російських китаєзнавців

Бичурин Микита Якович (батько Иакинф) ( 1777 — 1853 ) — яскрава і самобутня постать у науці. Один з перших найбільших російських китаєзнавців, він сформувався як учений — історик, географ і мовознавець, незважаючи на всі обмеження, пов’язані з чернечим саном і посадовими обов’язками духовного чину, і по заслугах уславився вільнодумцем і «атеїстом в рясі». Він своєю працею зробив неоціненні послуги зближенню і взаємному розумінню російського і китайського народів. Бичурин хоча і мав попередників, але по суті відкрив для вітчизняної та світової науки найцінніші багатства китайської офіційної історіографічної літератури (дииастийные хроніки, так звані «доповіді з місць», ті, хто приєднався до хроніками описи мандрівників і т. д.). Він був першим, хто, базуючись на цих джерелах, перевіряючи їх особистими спостереженнями, відкрив своїми дослідженнями поглядам вчених і масового читача широкі обрії історичної географії Північного Китаю, Тибету, Кореї, Монголії, а також держав Середньої Азії (в той час не входили в межі Росії). Вивчення цих країн, політичний інтерес до яких невпинно наростав, російської та західноєвропейської науки тоді ще тільки починалося. Бичурин — людина зі складною і незвичайною біографією. На початку його життя біографія його сповнена прогалин, неясностей і зламаних ліній. Тут ми обмежимося лише короткими відомостями. Бичурин народився в селі Шини (нині Бичурине) Свияжского повіту Казанської губернії в сім’ї «дячка Якова» 29 серпня 1777 р. Недовго провчившись в класі нотного співу Новокрещенской школи, він потім перейшов в Казанську семінарію, яку закінчив блискуче в 1799 р. У 1800 р. він вже сам викладає в Казанської семінарії (перетвореної в духовну академію). У 1802 р. був пострижений у ченці, прийняв духовний сан і був названий в чернецтві Иакинфом. Бичурин отримав призначення архімандритом у Вознесенський монастир в Іркутську, де став одночасно і ректором семінарії. Незабаром, вже в 1803 р. (як пишуть біографи, «внаслідок порушення монастирського статуту»), батько Иакинф був засланий в монастир р. в Тобольськ, де також був викладачем риторики в семінарії. Його широка освіченість і живий інтерес до історії, побуті і культурі народів Східної Азії (монголів, китайців та ін), особливо в період перебування в Іркутську, були широко відомі. Ймовірно, тому у 1805 р, при підготовці до відправлення в Китай дев’ятого складу духовної місії в Пекіні Бичурин синодом був призначений начальником цієї місії і архімандритом Стрітенського монастиря в Пекіні. Остаточне затвердження складу місії відбулося лише наприкінці 1807 р. Виїздом її в Пекін у вересні 1807 р. і закінчується по суті перша частина його життя. Прибувши в січні 1808 р. в столиці нової для нього і казкової для його сучасників країни, батько Иакинф з усією притаманною йому енергією взявся за вивчення Китаю, вдач і звичаїв китайського народу, володіння китайською мовою — розмовною й літературною, що відкрило йому доступ до серця народу і до скарбниць китайської географічної, історичної та етнографічної літератури. За 14 років перебування в Китаї Бичурин придбав (і потім вивіз у Росію на каравані з 15 верблюдів) виключне з наукової цінності збори китайських та інших видань і рукописів, на довгі роки стали йому джерелом для різноманітних наукових досліджень. Поглинений науковими заняттями, він настільки запустив свої «душпастирські» справи, що стан керованої ним місії виявилося плачевним. В результаті, за відкликання Бічуріна в Росію в 1821 р. він був засланий в Валаамский монастир. Вирвавшись із заслання лише в 1826 р. за особливим клопотанням міністерства закордонних справ, мала потреби в ньому, як знавця мов побуту народів Східної Азії, батько Иакинф був зарахований до Азіатського департаменту. Однак і в подальшому, при наступних спробах (1831), звільни

ться від чернецтва йому не вдалося. Будучи «залишений на проживання» в келії Петербурзької Олександро-Невської лаври (тобто вимушений і далі терпіти гніт монастирського життя і перебувати під постійним наглядом з боку начальства лаври), він взявся за підготовку до друку своїх перекладів та досліджень. Перші наукові статті були опубліковані в 1827 р., перші праці («Записки про Монголії» і «Опис Тибету») — в 1828 р. До кінця днів своїх Бичурин надрукував ряд великих робіт (загальне число їх 12) та десятки статей, які друкувалися в 20 різних періодичних виданнях. Цікаво відзначити, що, збагативши російську географічну науку цінними відомостями про країни і народи, до того маловідомих або майже невідомих, сам Бичурин аж до 1842 р. вважав свою діяльність підготовчої до досягнення основної своєї мети — виданню повного опису Китаю. У передмові до «Статистичному опису Китайської імперії» (вперше надруковано в 1842 р.) (1) він писав: «…мета всіх, досі виданих мною різних переказів і творів, полягала в тому, щоб попередньо повідомити деякі дані про тих країнах, через які лежать шляхи, що ведуть у нутро Китаю. Порядок вимагав перш оглянути Тибет, Тюркистан і Монголію, тобто ті країни, які здавна перебувають у тісних зв’язках з Китаєм і через які самий Китай має зв’язки з Індією, Середньою Азією та Росії. Свій двотомну працю «Статистичний опис Китайської імперії» Бичурин вважав лише першим кроком до здійснення цієї мети всього його життя. При цьому не відкриття Китаю і суміжних йому країн для російського читача (яким фактично були в цілому взяті його праці) ставив собі в заслугу вчений, а лише можливо більш широке висвітлення різних сторін життя народів Китаю. Описуючи окремі області Китайської імперії, Бичурин завдяки своїм «підготовчим» робіт зміг не тільки дати детальний опис місцевої флори і фауни, але і вказати, що саме є в кожній з областей дійсно місцевим і що привнесено ззовні завдяки діяльності людини. «При описі місцевих природних творів, — пише він, — я зазначив у примітках дерева і рослини, вивезені в Китай з-за кордону. З цих приміток можна влдеть, що власне належить кліматам і грунтів Китаю і що запозичене їм з інших країн світу» . Бичурин прекрасно знав праці своїх попередників (особливо росіян) і високо цінував багато з них (наприклад, виданий в 1784 р. багатотомна праця В. Россохина і А. Леонтьєва «Докладний опис походження і стану маньчжурського народу і війська, осьма прапорах складається») як засновані на першоджерелах. У своїх працях він постійно вказував, які саме матеріали ним використані. Разом з тим протягом усієї своєї наукової діяльності чимало сил і праці витратив Бичурин на боротьбу проти плутанини у відомостях про народах і країнах Східної Азії, що виникла в західноєвропейській і російській науці того часу в результаті некритичного користування першоджерелами, недостатнього знання мов народів Азії перекладачами і дослідниками або ж в результаті навмисного спотворення відомостей деякими авторами сучасних Бичурину упереджених і поверхневих робіт. Він показав, що похибки зустрічаються і в працях монгольських і китайських авторів. У передмові до «Статистичному опису Китайської імперії» він пише: «…Помилкових місць відкрилося кілька на південно-західних межах Китаю і в Східній Монголії. Що ж до Західної Монголії і здебільшого Східного Тюркистана, то належало майже десяту частину багато в чому змінити. Похибки на картах найбільш ставилися до озер та річок» (там же, стор XIV). Причину цієї плутанини і наявності значних пропусків в історичній географії Східної Азії Бичурин бачив також у невмінні або небажанні зіставляти дані різних іс

рел. Його ж власні твори, як правило, забезпечені «Прибавлениями» (як скромно іменуються ці словники, що представляють собою короткі історико-географічні довідки). Радянському читачеві здається дивним, що необхідність таких «Додатків» Бичурину доводилося доводити: «Багатьом, можливо, здадуться зайвими, — пише він, — додавання з описом древніх міст, що існували колись у Маньчжурії і Монголії, і також стародавні китайські назви гір і річок в тих же країнах» (там же, стор ХХІІІ). Праці його високо оцінювалися сучасниками. Читача приваблювала широта інтересів Бічуріна, величезність і невідомість територій, охоплених його дослідженнями, глибина розуміння ним джерел і точність їх перекладу, а також особливо рідкісне тоді дружнє ставлення до досліджуваних народів країн Сходу, прагнення без упередженості представити їх побут, звичаї, культуру, їх внесок у загальнолюдську культуру. Великий сучасник його А. С. Пушкін, дружньо зустрічався з Бичуриным і добре знав його як вченого писав: «Найбільш достовірним і неупередженим звісткою про втечу калмиков зобов’язані ми батькові Иакинфу, якого глибокі пізнання і сумлінні труди розлили настільки яскраве світло на наші зносини зі Сходом» (1). Настільки ж високою була оцінка знань Бічуріна і в середовищі видатних західноєвропейських вчених. Так, відомий французький синолог Станіслав Жюльєн на доказ своєї правоти в суперечці з Потьє щодо точності перекладу китайських джерел приводив, як найбільш авторитетну, негативне думку Бічуріна про перекладах Потьє. На європейські мови (французька, німецька) переведені праці Бічуріна: «Записки про Монголії…» (географічне, політичне й економічне опис Монголії, 1828), «Опис Тибету у нинішньому його стані з картою дороги від Чен-Ду до Хлассы», «Опис Пекіна, з додатком цього плану столиці, знятого в 1817 р.» та ін. Під скромним підзаголовком «До опису Пекіна» прихований величезний, неймовірний за витратами енергії працю Бічуріна за топографічною (з промером в кроках) зйомці міста, третина якого була заборонена і відкривалася для відвідування лише у виняткових випадках. Як вчений-географ Бичурин величезне значення надавав картками. Його опис окремих країн і всієї північної зони Центральної та Східної Азії, так само як і статті про пройдені маршрути та описи міст, забезпечені максимально документованими картами, планами і т. д. Як уже згадувалося, в значній частині ці карти будувалися на матеріалах, зібраних ним особисто. У тих же випадках, коли не було можливості пройти по зображуваного маршруту самому, він прагнув уточнювати дані джерел перехресним звіренням дані з оригінальних джерел китайських та інших. Так, наприклад, їм складена згадана вище карта шляху від Чен-Ду до Хлассы (Лхаси). Глибоке знання східно-азійської (в першу чергу китайської) географічної та історичної літератури дозволило йому вперше поставити (і у ряді випадків правильно вирішити питання про відповідність назв і про місцезнаходження згадуються різними джерелами річок, гір, озер і населених пунктів. Коло наукових інтересів Бічуріна не обмежувався чисто географічними проблемами. Його цікавили (і були предметом його дослідження) питання політичної історії, етнографії, економіки, мовознавства, історії культури народів і країн Східної та Центральної Азії. З повною підставою стверджуючи, що географію та історію країни не можна вивчати без знання мови народу досліджуваної країни, Бичурин зайнявся питаннями лексичного складу і граматичної будови китайської мови, склав при цьому свій словник на 12 000 ієрогліфів (уточнюючи матеріал, він чотири рази його переписав), підготував і видав першу в Росії грунтовну «Граматику китайської мови — Ханьвынь-цимын». При цьому він розробив свою (відмінну від застосовуваної у тр

удах попередників і наступників) транскрипцію вимови (фонетики) китайських ієрогліфів російськими літерами. Такий далеко не повний перелік проблем і праць Бічуріна, в яких їм за 46 років його наукової роботи зроблені відкриття або сказано перше слово. У науковій діяльності Бічуріна звертає на себе увагу його висока принциповість, повна відсутність схиляння перед авторитетами. Гарячого патріота російської науки глибоко обурювало піднесене уявних заслуг дутих закордонних наукових авторитетів. Він писав: «Якщо б ми, з часів Петра Першого донині, не захоплювалися постійним і безразборчивым наслідуванням іноземним письменникам, то давно б мали свою самостійність у різних галузях освіти. Дуже неправо думають ті, які вважають, що західні європейці давно і далеко випередили нас в освіті, отже, нам залишається тільки слідувати за ними. Ця думка послаблює наші розумові здібності, і ми майже в обов’язок собі ставимо чужим, а не своїм розумом мислити про що-небудь. Ця ж думка зупиняє наші успіхи на ниві освіти в різних науках. Якщо сліпо повторювати, що напише француз або німець, то з повторенням таких задов будемо завжди позаду і розум наш вічно буде представляти в собі відбиток чужих думок, часто дивних і нерідко безглуздих» Цитується за першого тому творів Н. Я. Бічуріна (Іакінфа), вид. АН СРСР, 1950.Примітно, що високо цінується російської передовою громадськістю, коханий її кращими представниками (у їх числі були, крім А. С. Пушкіна, декабрист Н. А. Бестужев, В. Р. Бєлінський та інші), Бичурин здобув запеклу ворожість не тільки у Булгаріна, але і у барона Брамбеуса (Сенковського), для якого і Росія і все російське (особливо мова російська) були уособленням грубості, відсталості. Найбільш плідною часом наукової діяльності Бічуріна були 1839-1844 роки. Останній його капітальний труд «Збори відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в стародавні часи» був опублікований в 1851 р. У 1828 р. Бичурин був обраний членом-кореспондентом Академії наук. Чотири рази йому присуджувалася Демидовская премія (останній раз за «Збори відомостей про народи…»). Бичурин помер після важкої хвороби 11 травня 1853 р. і похований на цвинтарі Олександро-Невської лаври. На пам’ятнику, що стоїть над його прахом, написана китайська рядок у вісім ієрогліфів, що говорить: «Постійно старанно трудився над увековечившими його славу історичними працями». Багато з його праць зберегли повною мірою свою наукову значимість і до наших днів і служать джерелами при розробці ряду проблем, отримали справді наукове висвітлення лише в наші дні. Літературна спадщина Бічуріна високо оцінено в наш радянський час. Основна заслуга його в тому, що він, знімаючи своїми працями з країн Східної Азії завісу фальшивої таємничості, зробив Китай більш зрозумілим, а отже, і близьким для росіян, що набуває абсолютно особливе історичне значення в наш час, коли непорушна дружба навік поєднала ці два великі народу. Продовжувачами справи Н. Я. Бічуріна з вивчення даних китайської історіографії про минуле народів нашої батьківщини були В. П. Васильєв, Е. Бретшнейдер і ряд інших. Однак найбільш серйозний і великий працю покійного радянського вченого Н. Ст. Кюнера, завершений ним незадовго до смерті (1955). В останні роки з’явився ряд статей про Н. Я. Бичурине. Академією наук (інститутами етнографії, сходознавства та матеріальної культури) зроблено перевидання з найголовніших його праць. В 1950-1953 рр. перевидано в трьох томах «Зібрання відомостей про народи Середньої Азії, що мешкали в давні часи». Випущений біографічний роман про Н. Я. Бичурине для юнацтва («Друг Чжунго» А. Таланова та Н. Ромової). Цю працю в трьох томах перевиданий у Академія наук СРСР у 1950-1953 рр. (АН СРСР, Ін-т етнографії імені М. Н. Миклухо-Маклая).