Михайло Бакунін

Фотографія Михайло Бакунін (photo Michael Bakunin)

Michael Bakunin

  • День народження: 30.05.1814 року
  • Вік: 62 роки
  • Місце народження: c.Прямухино, Росія
  • Дата смерті: 01.07.1876 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Один із засновників анархізму; народився 18 (30) травня 1814 в Тверській губернії в дворянській родині. У 1833 році закінчив Артилерійське училище в Санкт-Петербурзі, служив в армії, а в 1835 р. вийшов у відставку.

Народився 18 (30) травня 1814 в Тверській губернії в дворянській родині. У 1833 році закінчив Артилерійське училище в Санкт-Петербурзі, служив в армії, а в 1835 р. вийшов у відставку.

Переїхавши до Москви, Бакунін вивчав філософію, історію, богослов’я. На нього вплинула німецька класична філософія, причому ідеї Шеллінга, Фіхте і Гегеля тлумачилися їм у романтичному дусі. Бакунін грав видну роль в гуртку Н.В.Станкевича, зблизився з А. В. Герценом і В. Р. Бєлінським. У 1840 Бакунін поїхав у Німеччину.

У Берліні він зійшовся з младогегельянцами, які інтерпретували діалектику Гегеля як «алгебру революції». Ключовий момент його життєвого шляху в цей період – публікація в 1842 році в журналі «Німецькі щорічники» («Deutsche Jahrb cher») статті Реакція в Німеччині , містять пристрасний заклик до революції в Росії і заканчивавшейся знаменитою фразою: «Пристрасть до руйнування – творча пристрасть». Царський уряд зажадав його повернення в Росію. У січні 1843 Бакунін залишив Дрезден (в який він перебрався з Берліна) і подався до Швейцарії, а потім у Париж. Тут він залишався більше чотирьох років, зустрічався з Прудоном, Марксом та видатними польськими емігрантами. Висланий поліцією, він повернувся в Париж до самого початку революції 1848 і взяв у ній участь як агітатор. Пізніше став учасником революційних подій в Берліні і Празі, де зіграв видну роль в роботі Слов’янського з’їзду в червні 1848.

Тут до революційним прагненням Бакуніна додався новий елемент – заклик до звільнення слов’ян Австрії від німецького ярма, союзу з метою звільнення всіх слов’ян, створення слов’янської федерації (дві Відозви до слов’ян , 1848; 1849). У цих роботах були сформульовані основні положення його програми: 1) заперечення ліберально-буржуазної демократії Заходу; 2) звільнення слов’ян від влади як австрійських (Габсбурги), так і російських (Романови) самодержців; 3) віра в селянство як революційну силу.

У травні 1849 Бакуніна заарештували в Дрездені, де він брав активну участь у повстанні. Він був засуджений саксонським судом до смертної кари, яка була замінена довічним ув’язненням. Після тривалих переговорів його передали австрійської, а потім російської поліції. У Росії він був укладений на три роки в Петропавловську фортецю в Санкт-Петербурзі, а потім на чотири роки – до Шліссельбурзької фортеця на Ладозькому озері. У Петропавлівської фортеці він написав покаянну Сповідь , вперше опубліковану в 1921, в якій просив царя Миколи I про помилування і пропонував йому очолити рух за визволення слов’ян.У 1857 на прохання сім’ї він був звільнений з ув’язнення і відправлений на поселення в Сибір. Тут Бакунін одружився на дочці польського засланця. У 1861 біг через Японію і США в Лондон.

Решту життя Бакунін присвятив складання програм і памфлетів, яких майже ніколи не закінчував, а також організації таємних, але незмінно раскрывавшихся поліцією товариств. Він жив спочатку в Лондоні, потім в Італії і, нарешті, у Швейцарії, де брав участь у виданні 1-го номера журналу «Народна справа», але потім вийшов з редакції. Він посварився з Герценом, погляди якого представлялися йому тепер дуже помірними, і зблизився з революціонером-радикалом Ц. Р. Нечаєвим. Після відновлення відносин з К. Марксом приєднався в 1864 до Міжнародного товариства робітників (1-го Інтернаціоналу) Незабаром анархісти вже складали значну фракцію у 1-му Інтернаціоналі і в кінці кінців виступили проти марксистів. Бакунін спробував організувати таємне товариство в рамках Інтернаціоналу, за що був виключений з цієї організації на Гаазькому конгресі 1872. Найбільш важливі праці цих років – Революційний катехізис (1865), написаний під впливом Нечаєва; Кнуто-германська імперія та соціальна революція , в якій він повернувся до теми тиранії Романових і Габсбургів; Бог і держава (1872), в якому релігія і держава трактувалися як вічні вороги свободи. В 1873 році з’явилася книга Державність і анархія , що зробила вплив на революційний рух в Росії. Помер Бакунін в Берні 19 червня (1 липня) 1876.

В останні роки він займався розробкою анархізму як доктрини крайнього індивідуалізму в дусі вчення М. Штірнера, заперечував існування об’єктивних історичних сил і пов’язував надії на революцію з селянством – всупереч вірі Маркса в пролетаріат. Наслідуючи Руссо, Бакунін вірив в «природу людини», вільного від обмежень, що накладаються освітою та суспільством.

Вплив великого російського анархіста відчувалося у всьому революційному русі тієї епохи. Бакунін залишив після себе помітні групи послідовників в Німеччині, Великобританії, а особливо в Італії та Іспанії, де анархістське рух проявляв активність ще кілька десятиліть після смерті Бакуніна. Його ідеї вплинули на програму і тактику народництва в Росії в 1870-х роках (« Земля і воля»). У Бакунине проявилися два основних елемента російської революційної думки, переконання в революційному призначення російського селянства і віру в покликання слов’ян до відродження світу, наведеного західної буржуазною цивілізацією в стан занепаду.