Михайло Бахтін

Фотографія Михайло Бахтін (photo Mihail Bahtin)

Mihail Bahtin

  • День народження: 16.11.1895 року
  • Вік: 79 років
  • Місце народження: Орел, Росія
  • Дата смерті: 07.03.1975 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Найбільший мислитель XX століття, роботи якого в області філософії і філології нині вважаються класичними.

Найбільший мислитель XX століття, роботи якого в області філософії і філології нині вважаються класичними. Народився в Орлі. Закінчив філологічний факультет Петроградського університету. З 1920 почав педагогічну та літературну діяльність. У книзі «Проблеми творчості Достоєвського» (1929) вводить в обіг філології уявлення про «поліфонізм» тексту, тобто такий тип розповіді, коли слова героїв звучать неначе з різних незалежних джерел — так гра різних інструментів в ансамблі утворює поліфонію. На противагу «монологическому» речі більшості письменників проза Достоєвського «діалогічна». Філософське розуміння культури як діалогу, виростає у Бахтіна із спостережень над прозою Достоєвського, призвело до революції в соціолінгвістиці і заклало основу сучасної культурології.

Переворот у теорії літератури викликала робота Бахтіна «Творчість Франсуа Рабле і народна культура середньовіччя і Ренесансу» (завершено в 1940 році, опублікована в 1965). Бахтін показав, що література має коріння в «народних святах» — карнавалах і містерії давнини. В цілому роботи Бахтіна, присвячені дослідженню західній літературній традиції, залишаються революційними до цих пір і по суті відкривають цілий новий світ — світ міфо-ритуальній традиції, яку Бахтін побачив у карнавалі і пов’язав з народною сміховою культурою . Зараз стає ясно, що справа не стільки в «народності» цієї культури, скільки в її традиційній обрядовості, яка дозволяє передавати перекази з глибини століть «живим прикладом» поза письмовій фіксації.

Для творчості Бахтіна була характерна соціологічна спрямованість. Ряд своїх робіт, як вважають деякі дослідники-літературознавці, він опублікував «під маскою», користуючись псевдонімами «Ст. Н. Волошинов» (книга «Філософія і соціологія гуманітарних наук») і «П. Н. Медведєв» (книга «Формальний метод у літературознавстві»). В даний час дослідженням творчості Бахтіна присвячено десятки монографій, виходять спеціальні журнали, де спадщина мислителя розглядається з різних сторін (наприклад, журнал «Діалог, Карнавал, Хронотоп»). Спостерігається і певне непорозуміння позиції і уявлень Бахтіна — ряд західних дослідників спрощує його ідеї, зводить відкриття Бахтіна, зокрема його уявлення про карнавалізації буття, до оспівування «тілесного» і індивідуалістичного начала в людині. Сам же Бахтін у своїй роботі «До філософії вчинку» ясно говорив про «архітектоніці особистості» як жити не у сфері абстракцій, а в реальному світі й відповідати за свої вчинки. Праці Бахтіна дали потужний імпульс розвитку цілого ряду наукових дисциплін — і нехай деякі ідеї були намічені їм приблизно, нині вони отримують розвиток і продовження у роботах цілих наукових шкіл.

Бахтін писав про критерії істинності гуманітарного знання, ключовим моментом якого є з’ясування внутрішнього ядра особистості, відносно якого можливе тільки чисте безкорисливість». Світова наука отримала в особі Бахтіна не просто одного з найбільш глибоких мислителів XX ст. — російський вчений з його ідеями культури як діалогу поставив проблему, до якої західна філософія не була готова. Зауважимо, що сам учений прожив життя, яка здається в деякому сенсі «казкової», виключної: він зміг плідно працювати весь час, не поступаючись своїм особистим і науковим гідністю.

З 1957 керував кафедрою літератури Мордовського державного університету в Саранську.