Людвіг Вітгенштейн

Фотографія Людвіг Вітгенштейн (photo Ludwig Wittgenstein)

Ludwig Wittgenstein

  • День народження: 26.04.1889 року
  • Вік: 62 роки
  • Місце народження: Відень, Австрія
  • Дата смерті: 29.04.1951 року
  • Громадянство: Австрія
  • Оригінальне ім’я: Людвіг Йозеф Йоганн Вітгенштейн

Біографія

Австрійський філософ, один з найбільш впливових мислителів 20 ст. Вітгенштейн народився у Відні 26 квітня 1889. Після кількох років навчання в Берліні стажувався в Манчестерському університеті (1908), займаючись конструюванням і розробкою технічних пристроїв.

Народився у Відні 26 квітня 1889. Після кількох років навчання в Берліні стажувався в Манчестерському університеті (1908), займаючись конструюванням і розробкою технічних пристроїв. У 1911 Вітгенштейн почав інтенсивно працювати над проблемами логіки в Кембриджському університеті разом з Бертраном Расселом. Один з перших отриманих їм результатів – виявлення тавтологічне характеру логічних істин. В 1914 році, з початком Першої світової війни, Вітгенштейн записався добровольцем в австрійську армію. На фронті він продовжував обмірковувати логічні та філософські проблеми; у 1918 р. була закінчена робота над книгою, опублікованій під назвою Логіко-філософський трактат (Logisch-Philosophische Abhandlung , 1921; » Логіко-філософський Трактат , 1922).

Трактат у всьому світі вважається оригінальним і значним працею. Згідно з однією з головних ідей цієї роботи, світова субстанція складається з «простих об’єктів», які, вступаючи в різні поєднання один з одним, утворюють факти. «Елементарні судження складаються з «імен», кожне з яких позначає якийсь простий об’єкт. Комбінація імен позначає або «зображує» якусь можливу комбінацію відповідних об’єктів, інакше кажучи – якийсь можливий факт. Зображення, картина можливого факту є «думка». Все мислиме можливо; заперечення мислимого також мислимо і можливо. Оскільки якась можлива комбінація імен відображає якусь можливу комбінацію об’єктів, логічна форма образу і логічна форма реальності тотожні один одному.

Мислення доступно для чуттєвого сприйняття, оскільки виражено у мовних судженнях. Записавши всі справжні елементарні судження, ми змогли б повністю описати світ. Хоча реальність в цілому може бути репрезентована у судженнях, жодне судження не може репрезентувати те загальне, що у нього має бути з реальністю, щоб судження могло репрезентувати реальність, а саме логічну форму зображення і реальності. Логічна форма не може бути описана в судженнях, вона показує себе у кожному судженні. Те загальне, що з необхідністю є в мисленні, мові і реальності, не може бути сказано . Елементарні судження зображують випадкові положення справ у світі, які логічно незалежні один від одного і мають можливі альтернативи. Неможливе і не піддається вираженню. До того, що не може бути сказано, належать предмети логіки, етики, естетики, релігії і навіть філософії.

Після війни Вітгенштейн протягом десяти років не займався філософією. Кілька років він викладав у провінційній школі в Нижній Австрії, потім працював помічником садівника в монастирі. У 1929 несподівано повернувся в Кембридж і знову приступив до філософських досліджень. У 1939 Вітгенштейн отримав кафедру філософії в університеті Кембриджу, яку залишив у 1947 році. Він продовжував дослідження до самої смерті, яка настала в Кембриджі 29 квітня 1951.

Після 1929 Вітгенштейн багато писав. Головною його роботою цього періоду є Філософські дослідження (Philosophische Untersuchungen; Philosophical Investigations , опубл. посмертно 1953). В даний час відредагував і опублікував також і інші твори Вітгенштейна, серед них – Зауваження з підстав математики (Bemerkungen ber die Grundlagen der Mathematik , 1956 ; Remarks on the Foundations of Mathematics , 1978), Блакитна і коричнева книги (The Blue and Brown Books , 1958), Філософські нотатки (Philosophische Bemerkungen , 1964 ; Philosophical Remarks , 1975), Записки (Zettel , 1967) і Різні замітки (Mixed Remarks , 1977). Ці книги, а також його лекції і дискусії, в яких він брав участь, справили глибокий вплив на сучасну філософію. Велика частина Трактату впала під ударами критики, нанесеними самим Вітґенштейном, виявилися відкинутими концепції «простих об’єктів», «імен», «елементарних суджень», «аналізу» і думки як «образу». Вихідне припущення Трактату , що є якась сутність, або природа, мислення, мови і репрезентації, тепер розглядалася Вітґенштейном як серйозна помилка. Існує безліч різноманітних форм мислення, мови і репрезентації, і невиправдано і нереалістично припускати, що в цих формах втілена певна загальна природа.

Важливою є також ідея «мови як ігри» (або «мовної гри»), якогось ладу людської діяльності, практики, в якій слова відіграють ту чи іншу роль. Так, «мисленням» називають різні діяльності і форми, які він приймає. Тому ми повинні відмовитися від передумови, що слово «мислення» позначає одну і ту ж річ в різних відрізняються один від одного контекстах. Те ж вірно і щодо інших психологічних понять: «слідування правилу», «очікування», «сприйняття», «подразумевания», «спогади». Наступний фрагмент з Філософських досліджень дає хороший приклад «мовної гри» і стилю мислення Вітгенштейна цього періоду.

«182. Граматика „підходити“, „могти“ і „розуміти“. Завдання: 1) Коли кажуть, що циліндр z підходить до порожнистої циліндра h ? Тільки тоді, коли z вставляють в h ? 2) Іноді ми говоримо, що z в таке-то і таке-то час перестав підходити до h . Якими критеріями користуються в такого роду випадках для визначення того, що в цей час це сталося? 3) Що вважається критерієм зміни ваги в певний час, якщо тіло в цей час не лежало на вагах? 4) Вчора я знав вірш напам’ять; сьогодні я його вже не знаю. У яких випадках має сенс запитувати: „Коли я перестав його знати напам’ять?“ 5) Хто запитує мене: „чи ти Можеш підняти цю вагу? “ Я відповідаю „Так“. Потім він мені каже: „Підніми!“ – і я не можу цього зробити. При якогось роду обставин мої слова: „Відповідаючи «Так», я міг це зробити, а зараз не можу “, – могли б бути вважатися достатнім виправданням?

Критерії, які ми приймаємо для „підходити“, „могти“, „розуміти“, зовсім не так прості, як може здатися на перший погляд. Інакше кажучи, гра з цими словами, їх вживання в мовному спілкуванні, що здійснюється з їх допомогою, значно складніше – а роль цих слів у нашій мові інша, – чим ми схильні думати. (Саме роль потрібно зрозуміти, щоб дозволити філософські парадокси.)»

Вітгенштейн зауважує, що у філософії «постійно є небезпека бажати зрозуміти сенс висловлювання, споглядаючи сам вираз… ніби сенс – це дихання, яке слово привносить в кожне своє вживання». У його творах проводяться випробування для багатьох термінів, які ставлять філософів в замішання, таких, як «знання», «достовірність» і «виправдання». Ретельно описуються зустрічаються в повсякденному житті прийоми і способи діяльності, в яких зустрічаються ці терміни. Ми бачимо, що саме означає знання, достовірність, виправдання в цих практичних ситуаціях, а також те, що вони означають щось інше, коли змінюються обставини. Мову слід вивчати тоді, коли він працює, а не тоді, коли він «відпочиває».