Леон Альберті

Фотографія Леон Альберті (photo Leon Alberti)

Leon Alberti

  • День народження: 18.02.1404 року
  • Вік: 68 років
  • Місце народження: Генуя, Італія
  • Дата смерті: 20.04.1472 року
  • Громадянство: Італія
  • Оригінальне ім’я: Леон Баттіста Альберті
  • Original name: Leone Battista Alberti

Біографія

Різноманітність інтересів настільки вражала сучасників, що один з них записав на полях альбертиевской рукопису: «Скажи мені, чого не знав цей чоловік?», а Поліціано, згадуючи Альберті, волів «мовчати, ніж сказати про нього надто мало».

Ім’я Альберті по праву називається одним з перших серед великих творців культури італійського Відродження. Його теоретичні твору, його художня практика, його ідеї і, нарешті, сама його особистість гуманіста відіграли виключно важливу роль у становленні і розвитку мистецтва раннього Відродження.

«Повинен був з’явитися людина, — писав Леонардо Ольшки, — який, володіючи теорією і маючи покликання до мистецтва і практиці, поставив би прагнення свого часу на міцну основу і надав їм певний напрям, в якому їм належало розвиватися в майбутньому. Цим багатостороннім, але в той же час гармонійним розумом був Леон Баттіста Альберті».

Леон Баттіста Альберті народився 18 лютого 1404 року в Генуї. Його батько — Леонардо Альберті, позашлюбним сином якого був Леон, належав до однієї з впливових купецьких прізвищ Флоренції, вигнаної з рідного міста політичними супротивниками.

Початкову освіту Леон Баттіста отримав в Падуї, в школі відомого гуманіста-педагога Гаспарино та Барцицца, а після смерті батька в 1421 році виїхав в Болонью, де вивчав в університеті канонічне право і відвідував лекції Франческо Филельфо з грецької мови і літератури. По закінченні університету в 1428 році йому було присвоєно звання доктора канонічного права.

Хоча в Болоньї Альберті потрапив в блискучий коло літераторів, що збиралися в будинку кардинала Альбергати, ці університетські роки були для нього важкими і невдахами: смерть батька різко підірвала його матеріальне благополуччя, тяганина з родичами з-за спадщини, незаконно ними відторгнутого, позбавляла його спокою, надмірними заняттями він підірвав своє здоров’я.

Зі студентськими роками пов’язано початок захоплень Альберті математикою і філософією. У ранніх творах Альберті («Филодоксус», «Про переваги та недоліки науки», «Застільні бесіди») болонського періоду відчуваються занепокоєння і тривога, свідомість невідворотності сліпої долі. Зіткнення з флорентійської культурою, після дозволу повернутися на батьківщину, сприяло изживанию цих настроїв.

Під час поїздки у свиті кардинала Альбергати з Франції, Нідерландів і Німеччини в 1431 році Альберті отримав масу архітектурних вражень. Наступні роки перебування в Римі (1432-1434) стали початком його багаторічних студій пам’яток античного зодчества. Тоді ж Альберті став вивчати картографію і теорію живопису, одночасно працюючи над твором «Про сім’ю», присвяченому проблемам моралі.

У 1432 році за протекцією впливових покровителів з вищого кліру Альберті отримав посаду в папській канцелярії, де і прослужив більше тридцяти років.

Працьовитість Альберті було воістину безмежно. Він вважав, що людина, подібно морського корабля, повинен проходити величезні простори і «прагнути працею заслужити похвалу і плоди слави». Як письменника, його однаково цікавили і підвалини суспільства, і життя сім’ї, та проблематика людської особистості, і питання етики. Він займався не тільки літературою, але і наукою, живописом, скульптурою і музикою.

Його «Математичні забави», як і трактати «Про живопис», «Про статую», свідчать про ґрунтовних знаннях їх автора у галузі математики, оптики, механіки. Він веде спостереження за вологістю повітря, від чого народжується гігрометр.

Замислюється над створенням геодезичного інструменту для виміру висоти будівель і глибини річок і для полегшення нівелювання міст. Альберті проектує підйомні механізми для вилучення з дна озера затонулих римських кораблів. Від його уваги не вислизають і такі другорядні речі, як культивування цінних порід коней, таємниці жіночого туалету, код шифрованих паперів, форма написання букв.

Різноманітність інтересів настільки вражала сучасників, що один з них записав на полях альбертиевской рукопису: «Скажи мені, чого не знав цей чоловік?», а Поліціано, згадуючи Альберті, волів «мовчати, ніж сказати про нього надто мало».

Якщо спробувати дати загальну характеристику всієї творчості Альберті, то найбільш очевидним буде прагнення до новаторства, органічно сполучається з вдумливим проникненням в античну думку.

У 1434-1445 роках у свиті папи Євгенія IV Альберті побував у Флоренції, Феррарі, Болоньї. Під час тривалого перебування у Флоренції, він зав’язав дружні стосунки з основоположниками ренесансного мистецтва — Брунеллескі, Донателло, Гіберті. Тут їм були написані його трактати про скульптурі і живопису, а також його кращі гуманістичні твори італійською мовою — «Про сім’ю», «Про душевний спокій», які зробили його загальновизнаним теоретиком і провідною фігурою нового художнього руху.

Багаторазові поїздки по містах Північної Італії також чимало сприяли пробудженню у нього живого інтересу до різноманітної художньої діяльності. Повернувшись у Рим, Альберті з новою енергією відновив свої студії античної архітектури і в 1444 році приступив до складання трактату «Десять книг про зодчестві».

До 1450 році трактат начорно був закінчений і два роки потому в більш выправленной редакції — тієї, яку відома сьогодні, — був даний на прочитання папі Миколі V. Альберті, поглинений надалі своїми проектами і будівлями, залишив свій твір не цілком закінченим і більше до неї не повертався.

Перші архітектурні досліди Альберті зазвичай пов’язуються з його дворазовим перебуванням у Феррарі, в 1438 та 1443 роках. Знаходячись у дружніх відносинах з Ліонелло д»Есте, що став у 1441 році маркізом Феррарским, Альберті консультував споруда кінного пам’ятника його батькові, Нікколо III.

Після смерті Брунеллески в 1446 році у Флоренції серед його послідовників не залишилося жодного зодчого, рівного йому за значенням. Таким чином, на переломі століття Альберті опинився в ролі провідного архітектора епохи. Тільки тепер він отримав справжні можливості реалізувати свої архітектурні теорії на практиці.

Всі споруди Альберті у Флоренції відзначені однією примітною особливістю. Принципи класичного ордера, витягнуті майстром з римської античної архітектури, застосовані ним з великою тактовністю до традицій тосканського зодчества. Нове і старе, утворюючи живе єдність, надає цим будівлям неповторно «флорентинский» стиль, дуже відмінний від того, в якому були виконані його споруди в Північній Італії.

Першою роботою Альберті в рідному місті був проект палацу для Джованні Ручеллаи, будівництво якого вів між 1446 і 1451 роками Бернарда Rossellino. Палаццо Ручеллаи дуже відрізняється від всіх будинків міста. На традиційну схему триповерхового фасаду Альберті як би «накладає» сітку класичних ордерів.

Замість масивної стіни, утвореної рустованою кладкою кам’яних блоків, потужний рельєф яких поступово згладжується у міру руху вгору, перед нами гладка площина, ритмічно розчленована пілястрами і стрічками антаблементов, чітко окреслена в своїх пропорціях і завершаемая значно винесеним карнизом.

Невеликі квадратні вікна першого поверху, високо підняті від землі, колонки, що розділяють вікна двох верхніх поверхів, дробовий біг модульонов карниза надзвичайно збагачують загальну ритміку фасаду. В архітектурі міського будинку зникають сліди колишньої замкнутості і той «кріпак» характер, що був властивий всім іншим палацам Флоренції того часу. Не випадково Філарета, згадуючи у своєму трактаті будівництво Альберті, зазначив, що в ній «весь фасад… зроблений в античній манері».

Друга найважливіша споруда Альберті у Флоренції також була пов’язана з замовленням Ручеллаи. Один з найбагатших людей міста, він, за словами Вазарі, «побажав зробити за свій рахунок і цілком з мармуру фасад церкви Церква Санта-Марія Новелла», доручивши проект його Альберті. Робота над фасадом церкви, що почалася в XIV столітті, не була завершена. Альберті повинен був продовжити розпочате готичними майстрами.

Це ускладнило його завдання, бо, не руйнуючи зробленого, він змушений був включити до своєї проект елементи старої декорації — вузькі бічні двері зі стрілчастими бубнами, стрілчасті арки зовнішніх ніш, розбивку нижній частині фасаду тонкими лизенами з аркатурою в проторенессансном стилі, велике кругле вікно у верхній частині. Його фасад, будівництво якого велося між 1456 і 1470 роками майстром Джованні да Бертіно, з’явився своєрідною класичної перефразировкой зразків проторенессансного стилю.

На замовлення свого покровителя Альберті виконав іншу роботу. У церкві Сан-Панкраціо, примикав до задньої боці Палаццо Ручеллаи, в 1467 році за проектом майстра була збудована родинна капела. Декоровані пілястрами і геометричної інкрустацією з різноманітними по малюнку розетками, стилістично вона близька до попередньої будівлі.

Незважаючи на те, що споруди, створені у Флоренції за проектами Альберті, по своєму стилю тісно примикали до традицій флорентійської архітектури, вони надали лише непрямий вплив на її розвиток у другій половині XV століття. По-іншому шляху розвивалося творчість Альберті в Північній Італії. І хоча його спорудження там створювалися одночасно з флорентійськими, вони характеризують більш значний, більш зрілий і більш класичний етап в його творчості. У них Альберті вільніше і сміливіше намагався здійснити свою програму «відродження» римської античної архітектури.

Перша така спроба була пов’язана з перебудовою церкви Сан-Франческо в Ріміні. Тиранові Ріміні, знаменитому Сиджизмондо Малатеста прийшла в голову думка зробити цю старовинну церкву фамільним храмом-мавзолеєм. До кінця 1440-х років всередині церкви були закінчені меморіальні капели Сиджизмондо і його дружини Ізотта. Мабуть, тоді ж до робіт було залучено Альберті. Близько 1450 року за його проектом була виконана дерев’яна модель, і надалі він дуже уважно стежив з Риму за ходом будівництва, яке вів місцевий майстер — мініатюрист і медальєр Матгео де Пасти.

Судячи по медалі Маттео де Пасти, датованої ювілейним 1450 роком, на якій був зображений новий храм, проект Альберті припускав радикальну перебудову церкви. У першу чергу намічалося з трьох сторін зробити нові фасади, а потім звести новий звід і хор, перекритий великим куполом.

Альберті отримав в своє розпорядження досить ординарну провінційну церква — приосадкувату, зі стрілчастими вікнами і широкими стрілчастими арками капел, з простою кроквяної покрівлею над головною навою. Він задумав перетворити її в величний меморіальний храм, здатний змагатися з стародавніми святилищами.

Монументальний фасад у формі двох’ярусної тріумфальної арки мав дуже мало спільного зі звичним виглядом італійських церков. Простора купольна ротонда, яку відкривали відвідувачу в глибині склепінчастого залу, пробуджувала спогади про споруди стародавнього Риму.

На жаль, задум Альберті був здійснений тільки частково. Будівництво затягнулося. Головний фасад храму так і залишився незавершеним, а те, що в ньому було зроблено, не зовсім точно відповідало початковим проектом

Одночасно з будівництвом «Храму Малатесты» в Ріміні за проектами Альберті зводилася церква в Мантуї. Маркіз Мантуанський, Лодовіко Гонзага, протегував гуманістам і художникам. Коли в 1459 році Альберті з’явився в Мантуї в свиті папи Пія II, він зустрів у Гонзага дуже теплий прийом і зберіг дружні стосунки з ним до кінця свого життя.

Тоді ж Гонзага доручив Альберті скласти проект церкви Сан-Себастьяно. Оставшисьв Мантуї після від’їзду тата, Альберті в 1460 році закінчив модель нової церкви, будівництво якої було доручено флорентійському архітектору Луці Фанчеллі, який перебував при мантуанском дворі. Ще щонайменше двічі, в 1463 і 1470 роках, Альберті приїжджав в Мантую, щоб стежити за ходом робіт, вів листування з цього приводу з маркізом і Фанчеллі:

Нова церква Альберті була центричної спорудою. Хрестоподібна в плані, вона повинна була перекриватися великим куполом. Три короткі виступаючі трибуни закінчувалися напівкруглими апсидами. А з сторонычетвертой до церкви примикав широкий двоповерховий нар текс-вестибюль, утворюючи фасад, звернений на вулицю.

Там, де нартекс своєю задньою стіною з’єднувався з більш вузькою вхідний трибуною, по обидві сторони від неї, заповнюючи вільний простір, повинні були підніматися дві вежі-дзвіниці. Будівля високо піднята над рівнем землі. Воно зведено на цокольному поверсі, який представляв собою велику крипту під храмом з окремим входом до неї.

Фасад Сан-Себастьяно був задуманий Альберті як точне подобу головного портика давньоримського храму-периптера. До п’яти входів у вестибюль вела висока сходи, щаблі якої простягалися на всю ширину фасаду, повністю приховуючи проходи в крипту.

Його ідея прикраси стіни пілястрами великого ордера примиряє доктрину класичної архітектури, за яку він так ратував у своєму трактаті, з практичними потребами зодчества його часу.

Такого конструктивного і декоративного вирішення внутрішнього простору церкви ще не знала архітектура італійського Відродження. В цьому відношенні істинним спадкоємцем і продовжувачем Альберті став Браманте. Більше того, споруда Альберті стала зразком для всього подальшого церковної архітектури пізнього Ренесансу і бароко.

За її типом були побудовані венеціанські церкви Палладіо, «Іль Джезу» Віньола і безліч інших церков римського бароко. Але особливо важливим для архітектури Високого Відродження і бароко виявилося нововведення Альберті — застосування великої ордера в декорації фасаду та інтер’єру.

В 1464 році Альберті залишив службу в курії, але продовжував жити в Римі. До числа останніх його робіт належить трактат 1465 року, присвячений принципам складання кодів, і твір 1470 року на моральні теми. Помер Леон Баттіста Альберті 25 квітня 1472 року в Римі.

Останній проект Альберті здійснився в Мантуї, після його смерті, в 1478-1480 роках. Це Капела дель Инкороната мантуанского собору. Архітектонічна ясність просторової структури, прекрасні пропорції арок, легко несуть купол і склепіння, прямокутні портали дверей — все видає классицизирующий стиль пізнього Альберті.

Альберті стояв у центрі культурного життя Італії. Серед його друзів були найбільші гуманісти і художники (Брунеллескі, Донателло і Лука делла Роббіа), вчені (Даль), сильні світу цього (папа Микола V, П’єро і Лоренцо Медічі, Джованні Франческо і Лодовіко Гонзага, Сиджизмондо Малатеста, Ліонелло д»Есте, Федеріго де Мон-тефельтро).

І в той же час він не цурався цирульника Буркьелло, з якими обмінювався сонетами, охоче засиджувався до пізнього вечора в майстернях кузнєцов, архітекторів, суднобудівників, шевців, щоб вивідати у них таємниці їхнього мистецтва

Альберті набагато перевершував своїх сучасників і талантом, і допитливістю і многосторонностью, і особливою жвавістю розуму. В ньому щасливо поєднувалися тонке естетичне чуття і здатність розумно і логічно мислити, спираючись при цьому на досвід, почерпнутий від спілкування з людьми, природою, мистецтвом, наукою, класичною літературою. Болючий від народження, він зумів зробити себе здоровим і сильним. Через життєвих невдач схильний до песимізму і самотності, він поступово прийшов до прийняття життя у всіх її проявах