Іван Бєляєв

Фотографія Іван Бєляєв (photo Ivan Beliaev)

Ivan Beliaev

  • Громадянство: Росія

    Біографія

    Бєляєв, Іван Дмитрович — відомий історик-юрист (1810 — 73). Син священика, закінчив курс у Московському університеті на юридичному факультеті.

    Служив в московській конторі Святійшого Синоду, потім в архівах сенатському і старих справ. Тут він із захопленням займався вивченням документів; часто працював і в древнехранилище Погодіна . У нього не було і не могло бути належної археографічної підготовки, а стан архівів, не наведених в порядок і в більшій частині не описаних, ускладнювало розробку і вивчення багатющих архівних матеріалів. Незважаючи на такі несприятливі умови, Бєляєву вдалося зробити дуже багато для російської археографії та архівознавства. Він і сам збирав рукописи і залишив цінну колекцію, що зберігається в Румянцевском музеї. Коли в 1848 р. секретаря товариства історії і старожитностей російських при Московському університеті і редактора «Чтений», професора Бодянського , спіткала кара за напечатание російського перекладу твори Флетчера, Бєляєв був обраний секретарем і редактором «Временника», який почав видаватися замість «Читань» за зміненим планом, складеним Бєляєвим. Незважаючи на серйозні заперечення (особливо Ундольского ), план був затверджений суспільством; Бєляєв три рази обирався секретарем і встиг випустити в світ 25 книг «Временника» (1848 — 1857). З 1852 р. Бєляєв в якості ад’юнкта замістив на кафедрі історії російського законодавства в Московському університеті М.В. Калачова і залишався на ній до своєї смерті. Бєляєв дуже багато писав і видав дуже багато пам’яток. Велика частина його творів носить суто описовий характер; лише деякі присвячені питанням історії права. Найбільше з останніх — його «Лекції з історії російського законодавства» — вийшло в світ після його смерті і складено за його власноручним тетрадям, не призначалися до друку, з доповненнями з студентських записок. І в цьому курсі описовий елемент переважає над юридичною. Бєляєв набагато більше автор книги » буття, ніж історик права. Всі його твори носять націоналістичний відтінок; сам Бєляєв завжди був вірним членом слов’янофільського табору з числа письменників-істориків. Але слов’янофільство Бєляєва аж ніяк не було цілісним філософським світоглядом; воно позначалося лише в його гарячої любові до московської і до-московської старовини; та і інша у нього не строго і розмежовувалися, так що його слов’янофільство зводилась скоріше до великороссофильству. У своїх дослідженнях він зазвичай йшов по стопах більш видних представників напряму, спочатку Погодіна, потім К. Аксакова . У полеміці з письменниками западнического напрямки, захищали споконвічність родового побуту або панування особистого початку в Стародавній Русі, Бєляєв доводив переважання в ній общинного побуту, як спеціального продукту творчого слов’янського духу. На прапорі Бєляєва, як письменника, всього правильніше було б накреслити слова: боротьба за громаду, за її споконвічність і повсюдність. Не можна не визнати його великих заслуг у з’ясуванні цієї сторони нашої побутової історії; але саме поняття громади в різних працях Бєляєва представляється вкрай невизначеним, розпливчастим і приймається в різних значеннях, без усякого розмежування поземельної громади від адміністративної, навіть від загального володіння, інший раз зливаючись з поняттям всякого людського спілкування. Така невизначеність характеристик нерідко супроводжується недостатньою обґрунтованістю положень; на підтвердження їх не наводиться жодних документальних даних, або наводяться такі, які не мають прямого відношення до досліджуваного положення. Віра або впевненість автора часто повинна замінювати для читача свідоцтво пам’ятника. Ці негативні риси творів Бєляєва частково компенсуються великою кількістю свіжого матеріалу, яким він мав завдяки великому знайомству з архівними даними. Головне його твір — докторська дисертація «Селяни на Русі». У тісному зв’язку з нею стоять його полемічні статті про походження сільської громади в Росії («Руська Бесіда», 1856) і стаття «Закони та акти, установляющие кріпосне право в Росії» («Архів історичних і практичних відомостей», 1859, кн. 2). Ці його праці мали не лише теоретичне значення, але вплинули і на проведення селянської реформи. Друге місце займають його дослідження про поземельних відносинах у Московській державі у зв’язку з системами оподаткування («Временник», кн. XI і XII; «Читання» за 1884 — 85 років), вперше розкривають багато темні питання. Заслуговують уваги його дослідження про організацію військових сил Стародавньої Русі та Московської держави, наприклад, «Дружина і земщина», «Служиві люди», «Про російському війську в царювання Михайла Феодоровича» і особливо «Про сторожовий, станичну і польової служби на польській Україні Московської держави». Кілька його статей присвячено питанням про походження і співвідношенні наших літописних зводів. Його магістерська дисертація: «Про спадщину без заповіту за стародавнім російським законам до Уложення» належить до числа невдалих його праць. З його рецензій особливо цінна стосується досліджень професора Осокіна з історії фінансового управління в Стародавній Русі. З 1861 р. Бєляєв зробив великий труд по російської історії, щоб пояснити історію освіти Московської держави. З цією метою він намітив план вивчення та обробки обласних земель, які потім увійшли до складу московських володінь. Але «Розповіді з російської історії» лише з другої книги зображують історію Русі по областях; у першій йдеться про всій руській землі до ХІІІ ст.; 2 — 4 книги містять історії Новгорода, Пскова і Полоцька. На цьому видання припинилося за смертю автора. До цього ж періоду його письменницької діяльності відноситься і його стаття: «Земські собори на Русі». Виданням пам’яток Бєляєв надав не менші послуги російської історії, ніж своїми дослідженнями. Ряд важливих актів та пам’яток вперше пущена ним в обіг. Сюди відносяться цінні дані з історії селян, видання новгородських писцовых книг, розрядних записів, матеріалів з історії московського судочинства, Литовського статуту в трьох редакціях, торгової книги, кількох загальноісторичних пам’яток і т. д. Твори та видання Бєляєва розміщені, головним чином, в «Читаннях» і «Временнике», в «Москвитянине», «Руській Бесіді», «Дні», у виданнях Академії Наук. Окремо видані лише «Селяни на Русі» (1-е изд. 1860, 4-е изд. 1903), «Земські собори на Русі» (1867, 2-е изд. 1902) та «Лекції з історії російського законодавства» (1-е изд. 1879, 3-е изд. 1901). Над виданнями творів Бєляєва тяжіє якийсь злий рок. Найкраще та найбільш важливе дослідження, «Селяни на Русі», від видання до видання все більше і більше спотворюється. Дуже погано підготовлені до видання та «Лекції». До недавнього часу не було і скільки-небудь виправленого списку праць Бєляєва. Дуже неповний список, складений учнем Бєляєва, С. Петровським ; ще гірше список, доданий до останнього видання книги «Селяни на Русі»; правильніший список П. Н. Мрочека-Дроздовського , але і в ньому є пропуски. — Див. С. Петровський «Іван Дмитрович Бєляєв» (некролог), «Звіт і промови, виголошені в урочистих зборах Московського університету 12 січня 1874 р.»