Інга Андронікова

Фотографія Інга Андронікова (photo Inga Andronikova)

Inga Andronikova

  • День народження: 29.09.1937 року
  • Вік: 57 років
  • Місце народження: Санкт-Петербург, Росія
  • Дата смерті: 03.10.1994 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Етнограф, дослідник і збирач фольклору і міфології російських циган. У радянський час зазнала цькування у зв’язку зі своїми дослідженнями.

Дитинство і юність

Інга народилася 29 вересня 1937 року в Ленінграді. Її мати Катерина Василівна, уроджена Миколаєва, 1905 року народження, так само, як згодом Інга, збирала циганський фольклор.

Сама дівчинка почала спілкуватися з ленінградськими циганами в 1948 або 1949 році.

У дитинстві Вона мріяла стати письменницею. Катерина Василівна познайомила її з письменником Львом Васильовичем Успенським (приблизно тоді ж, коли дівчинка почала спілкуватися з циганами). З Успенським Інга близько п’яти років вела переписку. Вже в цих листах видно, що Інга почала збирати циганський фольклор: вона наводила свої записи циганських пісень. Зараз ці листи вже втрачені.

У ті ж роки Інга листується з відомим арабистом Ігнатієм Юліановичем Крачковська. В одному з листів видно, що Інга писала вірші і казки — Ігнатій Юліанович їх оглядає.

Зрілі роки

У 1955 році Андронікова закінчила ленінградську школу № 239. Через кілька років Інга вступила на заочне відділення факультету журналістики Ленінградського університету, який закінчила в 1964 році. Інга Михайлівна захистила диплом на тему «З історії друку циганського народу 1920х-1930х років». Для написання диплому дівчина переглянула велику кількість літератури, періодики та агітаційних матеріалів на циганській мові, що виходили в СРСР. Підсумком цієї роботи стала бібліографія «Література циганською мовою», що містить перелік книг і статей по темам, складений по фондах Державної Публічної бібліотеки ім. М. Е. Салтикова-Щедріна. Машинописний примірник бібліографії в даний час зберігається у відділі національних літератур Російської національної бібліотеки, а робоча картотека з циганської літератури вступила в Російський інститут історії мистецтв у складі архіву Андрониковой.

У 1963 році Андронікова, під псевдонімом Інду Романи-Чай (тобто «Циганочка»), опублікувала збірку «Казки йдуть за сонцем», написаний за мотивами циганського фольклору. Вступ до збірки написав Лев Васильович Успенський. Там були такі слова:

Тепер журналістка Андронікова володіє чималим скарбом: більше дванадцяти тисяч прислів’їв, понад п’ятисот записаних зі слуху пісень, близько ста казок зберігається в її архіві; робота — Далівського масштабу!

Казки мали успіх. На них був опублікований позитивний відгук у журналі «Зірка» (№11, 1963), вони зачитувалися на Ленінградському радіо професійними читцями. В якості музичних заставок у цих студійних записах використовувалися пісні та інструментальні композиції у виконанні циганського хору під керівництвом Олексія Васильовича Дулькевича-старшого.

У 1965 році Інга Михайлівна написала роботу «Література циганською мовою, видана в СРСР, як джерело етнографічних відомостей про циган» і статтю «До історії жанрів циганської публіцистики». Ймовірно, перша робота була представлена нею в якості вступного реферату з спеціальності при вступі до аспірантури Інституту етнографії ім. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СРСР. В аспірантурі Інга Михайлівна навчалася з 1 грудня 1966 року по 30 березня 1969 року.

Під час навчання в аспірантурі Андронікова переключилася з фольклору на вивчення матеріальної культури циган. Інга Михайлівна провела етнографічні експедиції по Псковської, Ленінградської, Калінінської і Смоленській областях. Андронікова від імені Інституту етнографії звернулася до МВС СРСР з проханням допомогти їй при зборі відомостей про сучасне розселення і чисельність циган, їх заняттях. У 1967-1969 роках нею був зібраний статистичний матеріал по 27 областях європейської частини РРФСР. Дані були оброблені у вигляді зведених таблиць.

До закінчення терміну аспірантури Інга Михайлівна написала дисертацію по матеріальній культурі російських циган. До дисертації докладалися альбом з малюнками, фотографіями і схемами, термінологічний словник, а також фольклорна програма. По темі дисертації була написана стаття «Еволюція житла російських циган». Досі вона не має аналогів за значенням у сфері етнографії російських циган. Стаття була опублікована вже в 1970 році. Але захистити дисертацію не вдалося. В Інституті етнографії у Андрониковой виник конфлікт. За однією з версій, інституту треба було закрити саму тему (як це ні дивно звучить, але щоб отримати одне місце в аспірантурі за циганської теми, Інститут повинен був заручитися спеціальним дозволом відділу науки ЦК КПРС). За іншою, наукове співтовариство не хотіло бачити в своїх рядах журналістку. Почалося цькування. Обговорення самої дисертації проходило дуже недоброзичливо і упереджено. Тільки один чоловік, С. А. Токарєв, відзначив високу цінність роботи та її унікальність. З рукописного протоколу засідання:

Токарєв. Зазначає, що його дивує хід обговорення. Ніхто не говорить про те, що нового вносить в науку ця робота. Дисертація С. А. Токарєву представляється дуже цінною, і насамперед тому, що вона присвячена народу, про який ми дуже мало знаємо. Цінність цієї роботи полягає і в тому, що в ній описані не тільки речі, але за речами добре видно живий чоловік. Ми бачимо не просто житло, а як люди живуть в цьому житлі. Недоліки в роботі, звичайно, є, але вони не повинні затуляти її загальної високої оцінки.

За наполяганням Інги Михайлівни в лабораторії етнічної статистики і картографії було проведено повторне обговорення її роботи. Засідання відбулося 1 квітня 1969 року, на наступний день після офіційного закінчення терміну аспірантури. Співробітники лабораторії визнали, що виконана Андрониковой карта розселення циган складена професійно, але в інших питаннях вони довіряли думку колег з інших секторів і тому визнали дисертацію неякісною. Формальним приводом для критики послужило те, що в дисертації були вказані лише дев’ять інформаторів. При цьому геть відміталися аргументи Андрониковой про особливості національного менталітету, що утруднюють зазначення імені інформатора.

Після повторного провалу спроби захистити дисертацію, Інга Михайлівна повернулася в Ленінград. У червні 1969 року вона почала працювати в Ленінградському відділенні Інституту етнографії. Цькування тривало і там. Їй відмовили в посаді, яка дала б можливість продовжувати етнографічні та фольклорні дослідження, зарахувавши простим лаборантом. Більш того, Московське відділення Інституту так і не надіслав довідку про закінчення аспірантури. Андрониковой постійно давали зрозуміти, що справжнім вченим її не вважають. При цьому, коли потрібно було давати офіційні відповіді на запити зарубіжних колег про циган СРСР, а також на запити МВС, московське керівництво Інституту етнографії зверталася саме до неї. Інга Михайлівна просила хоча б повернути рукопис дисертації, щоб мати можливість захистити дисертацію в іншому закладі. Їй відмовили. Відправлена в «Радянську етнографію» стаття «Закономірності розселення російських циган у зв’язку з їх соціальною структурою» була відхилена з міркувань цензури (так і було зазначено), хоча спочатку її взяли до друку. Втім, в 1970 році їй вдалося опублікувати тези доповіді «Зміни в матеріальній культурі російських циган в процесі осідання». На Андроникову регулярно писали доповідні, в яких звинувачували її в «непристойній поведінці». Коли вона захворіла на запалення легенів, в Інституті їй оформили прогули.

У грудні 1973 року Андронікова була звільнена за скороченням штату.

Єдиним, хто підтримував у цій ситуації Інгу Михайлівну, був етнограф і історик Сергій Олександрович Токарєв. Однак і він нічим не зміг допомогти.

Після звільнення Андронікова пише листи в різні видавництва Москви і Ленінграда з пропозицією видати її вже готові книги про циган: «Нариси про циган» (з унікальними фотоілюстраціями), «Терміни матеріальної культури російських циган і їх слововживання у фольклорі», «Пісні російських циган» (майже 500 циганських народних пісень), «Казки російських циган». Звідусіль приходили відмови.

Інга Михайлівна вважала необхідним публікувати унікальну інформацію про культуру циган і продовжувати вивчення цієї культури. Не розуміючи, в чому причина всіх перешкод, вона стала писати листа у відділ науки ЦК КПРС і Рада Міністрів РРФСР. У листах вона просила дозволити їй продовжити вивчення культури циган і писала, що може підготувати до видання книг. Незабаром після відправки листів, у травні або червні 1974 року, в будинку Андрониковой проходить обшук. Велика частина архіву (стосується польових досліджень, записів про власну культуру циган, а також документи матері Інги Михайлівни, теж збирачки фольклору) була вилучена, при цьому залишилися дослідження з циганської періодиці, фактично продукту впливу радянської влади. Від стресу Інга Михайлівна тяжко захворіла, у 37-річної жінки стали відмовляти ноги, а потім почалися мозкові порушення. Останні двадцять років життя вона страждала важкою формою нервового або психічного розладу (її сім’я не дає точних відомостей про характер хвороби).

3 жовтня 1994 року Інга Михайлівна померла.

Авторство досліджень Андрониковой

Дослідники етнографічного спадщини Інги Михайлівни, цыганолог Лев Миколайович Черенков і укладачка книги «Мова циганський весь в загадках» Станіслава Валеріївна Кучепатова, ставлять під сумнів авторство Андрониковой по великій частині, що зберігаються у неї матеріалів. У передмові до книги за матеріалами Андрониковой Кучепатова пише:

Не ставлячи під сумнів саме існування архіву (раз існують записи прислів’їв, значить, існували і запису пісень і казок), ми можемо погодитися з Л. Н. Черенковим в тому, що навряд чи Інга Михайлівна могла одна зібрати таку велику колекцію. Можна припустити, що колекція в своїй основі була зібрана кимось іншим (чи іншими), але з якихось причин збирачі не могли оприлюднити її під своїми іменами. Побічно це підтверджує і той факт, що в картотеці прислів’їв і приказок лише невелика частина (близько тисячі) карток записана почерком В. М. Андрониковой (ці картки коштують в окремому каталожном ящику), решта — близько 12 тисяч записані іншим почерком і мають дещо інший стиль коментарів (далі володаря цього почерку будемо називати Переписувачем). Джерело (польові записи або чернетки) не зберігся, і важко сказати, чи було це зібрання однієї людини або кількох.

Цікаві факти

В прислів’ях збірки Андрониковой відображені кілька історичних періодів, починаючи з реалій царської Росії і закінчуючи хрущовськими часами.

Основним інформатором Інги Михайлівни було кочове, але грамотна циганка, добре знайома з рідною культурою, Ольга Василівна Іванова-Цибульська.

Тітка Інги Михайлівни, сестра її матері, Надія Василівна Новицька (Миколаєва) також збирала циганський фольклор.

Завдяки своєму підлозі Ніколаєвим і Андрониковой вдалося записати унікальний пласт фольклору, недоступний іншим дослідникам (чоловікам). Вони записали прислів’я, пісні і казки, що мають ходіння тільки серед циганських жінок.

Юній Інге присвячував вірші безвісний циганський хлопчик-поет на ім’я Коля.

Цыганолог Микола Безсонов на своєму сайті написав: «Якщо і є щось справжнє в знаменитій булгаковської фразі: „Рукописи не горять“ — то це саме про архіві Інги Андрониковой».

Досягнення

У 2006 році була випущена книга, складена за вцілілими матеріалів Інги Михайлівни Андрониковой, «циганський Мову весь в загадках».