Емманюель Муньє

Фотографія Емманюель Муньє (photo Emmanuel Mounier)

Emmanuel Mounier

  • День народження: 01.05.1905 року
  • Вік: 49 років
  • Місце народження: Гренобль, Франція
  • Дата смерті: 22.03.1955 року
  • Громадянство: Франція Сторінки:

Біографія

Муньє, зайнятий пошуком ‘третього шляху», між гуманістичним ліберальним капіталізмом і марксизмом, залишався рушійною силою французького персоналистического руху.

Еммануель Муньє народився 1 травня 1905-го, в Греноблі (Grenoble), і був вихідцем із селянської родини. Його батько займався фармакологією, а мати поралася по дому. Муньє вивчав філософію в Університеті Гренобля (Університеті Жозефа Фур’є) в період з 1924-го по 1927-й, після чого продовжив навчання під керівництвом Жака Шевальє (Jacques Chevalier), католицького філософа, історика філософії і психології.

У віці 22 років, 23 червня 1927-го, Еммануель надав результати свого дипломного дослідження, що отримав назву ‘Конфлікт антропоцентрізма і теоцентризму в філософії Декарта’. Це була перша повноцінна філософська праця французького мислителя.

Що відправився в Париж (Paris), Муньє 1927-1928 рр. провів у Сорбонні, де трудилися багато великі вчені, філософи і літератори. Залишається ‘непроникним’ ідеї ‘самого значного французького ідеаліста’ Леона Брюнсвіка (Léon Brunschvicg), Еммануель спілкувався з Анрі Бергсоном (Henri Bergson), чия філософія користувалася популярністю в дореволюційній Росії (Russia).

У листопаді 1927-го Муньє зустрівся з засновником неотомізму, Жаком Маритеном (Jacques Maritain), і був прийнятий в монархічну політичну організацію ‘Аксьон Франсез’ (‘Французьке дія’).

На початку 1930-х Еммануель, засновник і голова літературного журналу ‘Esprit’, з допомогою свого

данія висловлював ідеї і відстоював інтереси персоналистов і нонконформістів свого часу. На презентації ‘Esprit’ в 1933-му автори журналу заявили, що виступають проти ‘компрометирования’ духовних цінностей, яке практикує ‘існуючий лад’, і викривають гроші як знаряддя експлуатації.

Журнал ‘Esprit’ став противником ‘індивідуалістичного матеріалізму’ і стверджував, що кінцевим продуктом такого світогляду стануть ‘капіталістичні джунглі’. Видання займалося ‘відродженням спільноти особистостей’ в протиставлення масовому суспільству — як ліберального індивідуалізму, так і колективізму.

В ‘коллективистском матеріалізмі’, що мають зв’язок з комунізмом і капіталізмом, видавці ‘Esprit’ бачили ‘ті ж самі метафізичні характеристики’, властиві ‘индивидуалистическому матеріалізму’. Елементи колективістського світогляду розглядалися як ‘помилковий фашистський спіритуалізм’, звернений до ‘тираническому ідолопоклонства нижчих духовних начал’.

Нижча духовність, згідно трактуванню журналу ‘Esprit’, виражалася в звеличенні расизму та оспівуванні націоналізму, а також у формі ‘безликої’ дисциплінованості, відданості державі або лідеру і прямолінійною ‘захист економічних інтересів’.

Один з висловів, записаних у журналі ‘Esprit’ сказано: ‘Будь-яка людина, без винятків, має право і про

бязанность розвивати свою особистість’.

Спочатку зацікавлений у деяких керівних принципах режиму Віші, Еммануель, в кінцевому підсумку, вступив в контакт з великим національно-визвольним рухом опору ‘Combat’. У серпні 1941-го журнал ‘Esprit’ пропав під заборону, а Муньє — під арешт. Після виснажливої голодування Еммануель був випущений на свободу. Він знайшов притулок у департаменті Дром (Drôme), на південно-сході Франції, де продовжив займатися інтелектуальною діяльністю.

Після війни Муньє став більше роз’їжджати і налагоджувати нові контакти. Він брав участь у процесі франко-німецького примирення, створення істинної відправної точки для відтворення Європи’.

Персоналізм, також іменований як ‘коммунитарный персоналізм’, Еммануель не розглядав не як систему, ні як доктрину. Один з колишніх керівників журналу ‘Esprit’, Жан-Марі Доменак (Jean-Marie Domenach), запропонував вести мову про так звану ‘філософської матриці’. Член редакції ‘Esprit’, Гай Кок (Guy Coq), що зіграв значну роль в дискусії про секуляризації, назвав ‘персоналізм’ точкою опори для християн, мусульман, агностиків, іудеїв і невіруючих — місцем, де можна ‘міркувати про світ, який повинен бути побудований’.

Незважаючи на те, що натхненням для створення ‘Esprit’ для Муньє стала християнська віра, журнал не перетворив

ся в чергове католицьке видання. Журнал спонукав віруючих і невіруючих збиратися разом, вести обговорення і висловлювати свою думку. Еммануель хотів створити ‘братство’ на основі загальних цінностей і інструментів, що забезпечують плюралізм думок — повну свободу у відстоюванні своїх поглядів.

Еммануель Муньє помер на 45 році життя, 22 березня 1950-го, від серцевого нападу. Завдяки ‘Esprit’ і перекладу книг Муньє на кілька мов, вплив персоналізму поширилося по всій Європі. Життєдіяльність ‘Esprit’ підтримувало нове покоління філософів, включаючи Жана Лакруа (Jean Lacroix) і Габріеля Мадинье (Gabriel Madinier).

За словами Джованні Марії Віана (Giovanni Maria Vian), головного редактора ‘Римського браузера’ (‘l’osservatore Romano’), друкованого органу Святого Престолу, Муньє був першим, хто згадав про ‘мовчанні’ Пія XII (Pie XII) щодо переслідування євреїв нацистським режимом. Таким чином, Муньє став одним з тих, хто побічно вніс вклад в ‘чорну легенду» про Пія XII.

Кажуть, що Пітер Маурін (Peter Maurin), що заснував разом з Дороті Дей (Dorothy Day) ‘Рух католицьких робітників’, любив повторювати скрізь і всюди наступне:

‘У Франції живе людина по імені Еммануель Муньє. Він написав книгу під назвою ‘The Personalist Manifesto (‘Маніфест персоналізму’). Вам варто прочитати цю працю’.