Джон Локк

Фотографія Джон Локк (photo John Locke)

John Locke

  • День народження: 29.08.1632 року
  • Вік: 72 роки
  • Місце народження: Рінгтон (графство Сомерсет), Великобританія
  • Дата смерті: 28.10.1704 року
  • Громадянство: Великобританія Сторінки:

Біографія

Англійський філософ, іноді званий «інтелектуальним вождем 18 ст.» і першим філософом епохи Просвітництва. Його теорія пізнання та соціальна філософія надали глибоке вплив на історію культури та суспільства, зокрема на розробку американської конституції.

Його теорія пізнання та соціальна філософія надали глибоке вплив на історію культури та суспільства, зокрема на розробку американської конституції. Локк народився 29 серпня 1632 в Рингтоні (графство Сомерсет) в сім’ї суддівського чиновника. Завдяки перемозі парламенту в громадянській війні, на якій його батько воював у чині капітана кавалерії, Локк був прийнятий у віці 15 років у Вестминстерскую школу – в той час провідний навчальний заклад країни. У сім’ї дотримувалися англиканства, однак схилялися до пуританською (индепендентским) поглядів. У Вестмінстері роялістські ідеї знайшли енергійного захисника в особі Річарда Басбі, який через недогляд парламентських лідерів продовжував керувати школою. У 1652 Локк вступив у Крайст-Черч-коледж Оксфордського університету. До часу реставрації Стюартів його політичні погляди можна було назвати правомонархическими і багато в чому близькими до поглядів Гоббса.

Локк був старанним, якщо не сказати блискучим студентом. Після отримання магістерського ступеню у 1658 році він був обраний «студентом» (тобто науковим співробітником) коледжу, проте незабаром розчарувався в аристотелівської філософії, яку повинен був викладати, почав займатися медициною і допомагав у природничо-наукових експериментах, які проводив в Оксфорді Р. Бойль і його учні. Однак скільки-небудь значних результатів він не отримав, і, коли Локк повернувся з поїздки до Бранденбурзькому двору з дипломатичною місією, йому було відмовлено в шуканої ступеня доктора медицини. Тоді, у віці 34 років, він познайомився з людиною, що вплинула на всю його подальше життя – лорд Ешлі, згодом першим графом Шефтсбері, який тоді ще не був лідером опозиції. Шефтсбері був адвокатом свободи в той час, коли Локк все ще поділяв абсолютистські погляди Гоббса, однак до 1666 його позиція змінилася і стала ближче до поглядів майбутнього покровителя. Шефтсбері і Локк побачили один в одному споріднені душі. Рік потому Локк залишив Оксфорд і посів місце домашнього лікаря, радника і вихователя в сім’ї Шефтсбері, що жила в Лондоні (серед його вихованців був і Антоні Шефтсбері). Після того як Локк прооперував свого патрона, життя якого загрожувало нагноєння кісти, Шефтсбері вирішив, що Локк занадто великий, щоб займатися однією медициною, і подбав про просування свого підопічного в інших областях.

Під дахом будинку Шефтсбері Локк знайшов своє справжнє покликання – він став філософом. Дискусії з Шефтсбері і його друзями (Антоні Ешлі, Томасом Сиденхемом, Девідом Томасом, Томасом Ходжесом, Джеймсом Тиррелом) спонукали Локка написати на четвертий рік перебування в Лондоні перший начерк майбутнього шедевра – Досвіду про людському розумі (An Essay Concerning Human Understanding ). Сиденхем познайомив його з новими методами клінічної медицини. У 1668 Локк став членом Лондонського Королівського товариства. Шефтсбері сам ввів його до сфери політики та економіки і дав йому можливість отримати перший досвід участі в державному управлінні.

Лібералізм Шефтсбері був достатньо материалистичным. Великою пристрастю всього його життя була торгівля. Він краще за своїх сучасників розумів, які багатства – національні та особисті – можна було б отримати, звільнивши підприємців від середньовічних поборів і зробивши ряд інших сміливих кроків. Релігійна терпимість дозволила голландським комерсантам досягти процвітання, і Шефтсбері був переконаний, що якби англійці поклали край релігійним чварам, то змогли б створити імперію, не лише переважаючу голландську, але рівновелику володінь Риму. Однак на шляху Англії стояла велика католицька держава Франція, тому він не хотів поширювати принцип релігійної терпимості на «папістів», як він називав католиків.

У той час як Шефтсбері цікавили практичні справи, Локк був зайнятий розробкою тієї ж політичної лінії в теорії, обґрунтовуючи філософію лібералізму, яка виражала інтереси нарождавшегося капіталізму. У 1675-1679 він жив у Франції (в Монпельє і Парижі), де вивчав, зокрема, ідеї Гассенді і його школи, а також виконував ряд доручень вігів. Виявилося, що теорії Локка було призначено революційне майбутнє, оскільки Карл II, а ще більше його наступник Яків II для виправдання своєї політики терпимості до католицизму і навіть його насадження в Англії звернулися до традиційної концепції монархічного правління. Після невдалої спроби повстання проти режиму реставрації Шефтсбері зрештою, вже після укладення в Тауер і подальшого виправдання лондонським судом, втік в Амстердам, де незабаром помер. Зробивши спробу продовжити свою викладацьку кар’єру в Оксфорді, Локк в 1683 відправився слідом за своїм патроном в Голландію, де жив у 1683-1689; у 1685 р. в списку інших біженців він був названий зрадником (учасником змови Монмаута) і підлягав видачі англійської уряду. Локк не повертався до Англії аж до успішної висадки Вільгельма Оранського на узбережжі Англії в 1688 і втечі Якова II. Повернувшись на батьківщину на одному кораблі з майбутньою королевою Марією II, Локк опублікував роботу Два трактату про державному правлінні (Two Treatises of Government , 1689, в книзі проставлено рік видання 1690), виклавши в ній теорію революційного лібералізму. Ставши класичною працею в історії політичної думки, ця книга також зіграла важливу роль, за словами її автора, «виправдання права короля Вільгельма бути нашим правителем». У цій книзі Локк висунув концепцію суспільного договору, за якою єдиним істинним підставою влади суверена є згода народу. Якщо правитель не виправдовує довіри, люди мають право і навіть повинні перестати йому підкорятися. Інакше кажучи,люди мають право на повстання. Але як вирішити, коли саме правитель перестає служити народу? Згідно Локку, такий момент настає, коли правитель переходить від правління, заснованого на твердому принципі, до «мінливому, невизначеному і свавільне» правлінню. Більшість англійців були переконані, що такий момент настав, коли Яків II став проводити прокатолическую політику в 1688. Сам Локк разом з Шефтсбері і його оточенням були переконані, що цей момент настав вже при Карлі II в 1682; саме тоді і була створена рукопис Двох трактатів .

Локк відзначив своє повернення в Англію в 1689 публікацією ще однієї роботи, близькою за змістом до Трактатами , а саме першого Листи про віротерпимість (Letter for Toleration , написано в основному в 1685). Він писав текст по-латині (Epistola de Tolerantia ), з тим щоб опублікувати його в Голландії, і по випадковості в англійський текст потрапило передмова (написане перекладачем, унітарієм Вільямом Поплом), в якому проголошувалося, що «абсолютна свобода… – це те, що нам необхідно». Сам Локк не був прихильником абсолютної свободи. З його точки зору, католики заслужили гоніння, оскільки клялися у вірності іноземного володаря, тата; атеїсти – оскільки їх клятвеним запевненням не можна вірити. Що стосується всіх інших, то держава повинна залишити за кожним право на порятунок своїм власним шляхом. У Листі про віротерпимість Локк виступив проти традиційного погляду, згідно з яким світська влада має право насаджувати істинну віру і справжню мораль. Він писав, що силою можна змусити людей тільки прикидатися, але ніяк не вірити. А зміцнення моральності (в тому, що не зачіпає безпеку країни та збереження миру) – це обов’язок держави, а церкви.

Сам Локк був християнином і дотримувався англиканства. Але його особистий символ віри був напрочуд коротким і складався з одного-єдиного судження: Христос – Месія. В етиці він був гедоністом і вірив, що природною метою людини на життя є щастя, а також що Новий завіт вказав людям шлях до щастя в цьому житті і життя вічного. Своє завдання Локк вбачав у тому, щоб застерегти людей, які шукають щастя в короткочасних задоволеннях, за які згодом доводиться платити стражданням.

Повернувшись до Англії під час «славної» революції, Локк спочатку мав намір зайняти свій пост в Оксфордському університеті, з якого був звільнений за вказівкою Карла II в 1684 після від’їзду в Голландію. Однак, виявивши, що місце вже віддано якомусь молодому людині, він відмовився від цієї ідеї і присвятив останні 15 років життя науковим дослідженням та державній службі. Незабаром Локк виявив, що користується популярністю, але не із-за своїх політичних творів, що виходили анонімно, а як автор праці Досвід про людському розумі (AnEssay Concerning Human Understanding ), який вперше побачив світ 1690, однак розпочатого в 1671 і закінченого в основному в 1686 році. Досвід витримала ряд видань за життя автора, останнє п’яте видання, що містив виправлення і доповнення, що вийшло в 1706 році, після смерті філософа.

Можна без перебільшення сказати, що Локк був першим сучасним мислителем. Його спосіб міркування різко відрізнявся від мислення середньовічних філософів. Свідомість середньовічної людини було наповнене думками про нездешнем світі. Розум Локка відрізнявся практичністю, емпіризмом, це розум підприємливого людини, навіть обивателя: «Яка користь, – запитував він, – від поезії?» Йому не вистачало терпіння розбиратися в тонкощах християнської релігії. Він не вірив у дива і з огидою ставився до містики. Не вірив людям, яким були святі, а також тим, хто постійно думав про рай і пекло. Локк вважав, що людина повинна виконувати свої обов’язки в тому світі, де він живе. «Наша доля, – писав він, – тут, у цьому маленькому містечку на Землі, і ні нам, ні нашим турботам не судилося покинути його межі».

Локк був далекий від того, щоб зневажати лондонське суспільство, в якому обертався завдяки успіху своїх творів, однак не в силах був виносити міську задуху. Більшу частину життя він страждав від астми, а після шістдесяти підозрював, що хворий на сухоти. У 1691 р. він прийняв пропозицію оселитися в заміському будинку в Отсе (графство Ессекс) – запрошення леді Мешэм, дружини члена парламенту і дочки кембриджського платоника Ралфа Кедворта. Проте Локк не дозволив собі повністю розслабитися в затишній домашній атмосфері; у 1696 році він став комісаром у справах торгівлі і колоній, що змусило його регулярно з’являтися в столиці. До того часу він був інтелектуальним лідером вігів, і багато парламентарів і державні діячі часто зверталися до нього за радою і з проханнями. Локк брав участь у проведенні грошової реформи і сприяв скасування закону, перешкоджав свободі друку. Він був одним із засновників Банку Англії. У Отсе Локк займався вихованням сина леді Мешэм і листувався з Лейбніцем. Там же його відвідував В. Ньютон, з яким вони обговорювали послання апостола Павла. Проте основним його заняттям в цей останній період життя стала підготовка до видання численних праць, ідеї яких він колись виношував. Серед робіт Локка – Друге лист про віротерпимість (A Second Letter Concerning Toleration , 1690); Третій лист про віротерпимість (A Third Letter for Toleration , 1692); Деякі думки про виховання (Some Thoughts Concerning Education , 1693); Розумність християнства, яким воно передано в Писанні (The Reasonableness of Christianity, as Delivered in the Scriptures , 1695) і багато інших.

У 1700 Локк відмовився від усіх посад і пішов до Отс. Помер Локк в будинку леді Мешэм 28 жовтня 1704.