Джідду Крішнамурті

Фотографія Джідду Крішнамурті (photo Jiddu Krishnamurti)

Jiddu Krishnamurti

  • День народження: 11.05.1895 року
  • Вік: 90 років
  • Місце народження: Манадапале, Андхра-Прадеш, Індія
  • Дата смерті: 17.02.1986 року
  • Громадянство: США Сторінок:

Біографія

Джідду Крішнамурті народився в колоніальній Індії в строго вегетаріанської брахманської сім’ї, зауважувала на мові телугу. В ранній юності, коли його сім’я жила в місті Мадрасі по сусідству зі штаб-квартирою Теософського товариства, він був помічений відомим окультистом і високопоставленим теософом Чарльзом Уэбстером Ледбитером. Ледбітер і Анні Безант, лідери Теософського товариства на той час, взяли хлопчика під опіку і довгі роки ростили, вірячи в те, що Крішнамурті — той самий очікуваний ними «провідник» для Світового Вчителя. Згодом Крішнамурті втратив віру в теософію і ліквідував організацію, створену для його підтримки «Орден Зірки Сходу».

Джідду Крішнамурті народився в ортодоксальній брахманської сім’ї. Його батько, Джідду Нарианья (англ. Jiddu Narainiah), був службовцем британської колоніальної адміністрації. Мати Крішнамурті, Сандживамма (англ. Sanjeevamma) померла, коли йому було 10 років. Батьки його доводилися один одному троюрідними братом і сестрою, у них було 11 дітей, 5 з яких померли до досягнення повноліття. Вони були вегетаріанцями, не вживали в їжу навіть яєць і уникали будь-якої європейської їжі.

Крішнамурті народився 12 травня 1895 року в невеликому містечку Манадапалле (округ Читтур штату Андхра-Прадеш). Будучи восьмою дитиною в родині, з індійської традиції, він отримав ім’я на честь бога Крішни. У 1903 році сім’я Крішнамурті влаштувалася в містечку Кадаппа (англ. Cudappah), де маленький Джідду вже одного разу підхопив малярію, захворювання, напади якого будуть переслідувати Крішнамурті протягом багатьох років. Він був вразливим і хворою дитиною. «Розсіяний і задумливий», тому часто його сприймали за розумово відсталого і регулярно били як у школі, так і вдома. Через десятиліття Крішнамурті так описував стан свого дитячого свідомості: «З самого дитинства хлопчик був ось таким — жодної думки не відвідувало його розуму. Він лише спостерігав і слухав, і нічого більше. Думка з її асоціаціями не виникала. Образів не з’являлося. …він часто пробував мислити, але жодної думки не приходило». У вісімнадцятирічному віці Крішнамурті починає писати, але не закінчує, мемуари про дитинстві і ранньому юнацтві; він описує «бачення», в яких йому були до того часу вже покійні мати і сестра.

Нарианья, батько Крішнамурті, вийшов на пенсію в кінці 1907 року, у віці 52х років, і, будучи обмеженим в засобах, написав Анні Безант (англ. Annie Besant), в той час президенту Теософського товариства, у пошуках роботи у штаб-квартирі Товариства в Адьярі. Він, поряд з тим, що був вірним ортодоксальним браміном, полягав у Теософського суспільства починаючи з 1882 року. Його кандидатура була схвалена, і сім’я переїхала в Адьяр у січні 1909 року. Спочатку Нарианью і його синів розмістили в маленький котедж без належних санітарних умов, в безпосередній близькості від території Товариства. Діти недоїдали і заразилися вошами.

«Відкриття» Крішнамурті теософами та його наслідки

Через кілька місяців після переїзду сім’ї в Джідду Адьяр, приблизно в кінці квітня або початку травня 1909 року, маленького Крішнамурті випадково під час прогулянки зауважив високопоставлений теософ, який, за його власним заявам, даром ясновидіння, Чарльз Уэбстером Ледбітер. Хлопчик же, за словами очевидців, був пересічним, невиразним і неохайним, але Ледбітер був вражений «найчудовішою з бачених їм аурою, аурою без найменшої частинки егоїзму» і залишився «непохитний у своїй вірі, що Крішна стане «духовним вчителем і великим оратором». Тим не менш, за кілька років до цих подій тим же Ледбитером вже був обраний інший юнак на роль «провідника» Світового Вчителя, але Крішнамурті, як тільки його «відкрили», став єдиним кандидатом.

Теософи взяли Крішнамурті під опіку: перший час він продовжував жити разом з братом у батька, вже не відвідуючи школу, але займаючись в приватному порядку з приставленими до нього теософами, а вже через рік було оформлено офіційне опікунство Анні Безант над Крішнамурті і його братом Нитиянандой (Нитьей) (англ. Nityananda (Nitya)). Всупереч побоюванням щодо фізичного стану і його здібностей до навчання, чотирнадцятирічний Крішнамурті за якісь півроку навчився досить стерпно висловлюватися і писати по-англійськи. Пізніше Крішнамурті ставився до фактом «відкриття» його Лидбитером як до події, яке врятувало його життя: «Крішну (Крішнамурті) часто запитували про те, як він думає, що сталося б з ним, не „відкрий“ його Ледбітер. Без вагань він відповідав: „Я б помер“».

У перші місяці після «відкриття», Ледбітер здійснював з Джідду «астральні подорожі на … інструктаж до Вчителя», після повернення з яких Кришнамрути записував запам’яталося йому, що лягло в основу згодом виданої невеликий книги «Біля ніг Вчителя»

(англ. At the Feet of the Master)(1910 рік). Сам Крішнамурті, через роки, абсолютно нічого про ці «зустрічі» з «Вчителями» і навіть із самим Лордом Майтрея згадати не міг.

Далі слідує перша велика подорож Крішнамурті і його брата Нитьи в компанії Анні Безант по Індії і Бірмі, яке закінчується від’їздом в Англію. З місіс Безант у Кришнамрути в той час зародилися близькі, практичні родинні стосунки, що тривали довгі роки.

У 1911 році правління Теософського товариства Адьяра заснував нову організацію — «Орден Зірки Сходу» (англ. Order of the Star in the East), метою якої була підготовка суспільства до «приходу» Світового Вчителя. Крішнамурті був названий главою Ордену, інші верховні теософи зайняли інші керівні пости. Членство оголошувалося відкритим кожному, хто приймає доктрину Приходу Світового Вчителя. Велике число перших членів Ордену складали члени Теософського товариства.

Молодість Крішнамурті

Згідно з біографії Крішнамурті, написаною письменницею Мері Латьенс, в перший час сам Джідду повністю вірив у те, що він, після закінчення належного духовного і світського керівництва і навчання, стане Світовим Вчителем. Інші біографи описують щоденні розклади (програми), за яким Ледбітер і його помічники навчали Крішнамурті. В їх число входили: строгі спортивні тренування, навчання з різних шкільних предметів, релігійні та теософські заняття, йога і медитація, правила британського суспільства, основи гігієни. До спортивних занять Крішнамурті завжди показував природну схильність, в той час як шкільна програма викликала у нього багато проблем. Після декількох невдалих спроб надходження, Крішнамурті відмовився від університетської освіти. Досить легко йому давалися мови, і з часом, він побіжно говорив на кількох, у тому числі французькій та італійській. Крішнамурті захоплювався читанням Старого Заповіту, його вразили деякі шедеври західної класики, особливо Шеллі, Достоєвський і Ніцше. Також, з самого дитинства Крішнамурті мав навички в механіці, він міг розбирати і правильно збирати складні механізми.

Вперше Крішнамурті і його брат Нитья опинилися в Англії у квітні 1911 року. Тоді Крішнамурті виголосив свою першу публічну промову, звернену до молодим членам Ордену Зірки Сходу.

У 1912 році батько Крішнамурті в спробі повернути синів звертається до суду. Довгу судову тяганину він у підсумку програв, і Анні Безант отримала офіційний статус опікуна Крішнамурті і його брата Нитьи.

У наступні за тим роки аж до початку Першої світової війни 1914 року Крішнамурті разом з братом відвідали кілька інших країн Європи, завжди в супроводі представників Теософського товариства. Після війни Крішнамурті (знову в компанії свого брата) відправився в подорож по світу, виступаючи з лекціями, тим самим виконуючи обов’язки глави Ордена Зірки Сходу. Зміст його виступів стосувалася роботи Ордена і його членів з підготовки «приходу Вчителя», у своїх промовах Крішнамурті оперував теософської термінологією. По початку, це був запинающийся, нерішучий і повторюваний оратор. Але існував стійкий прогрес в його манері вимови (в тому числі і завдяки відвідуванню уроків риторики в паризькому університеті Сорбона), і з часом він навчився опановувати ініціативою на зборах.

«Процес» і смерть брата Нитьи

У 1921 році у брата Крішнамурті, Нитьи, виявляють затемнення в легенях. Незважаючи на це, вони все-таки їдуть в Індію, де зустрічаються зі своїм батьком, якого не бачили вже кілька років. Звідти вони невдовзі вирушили в Сідней, на зустріч після майже десятилітньої розлуки з Ледбитером, для участі в теософського конгресі. В Австралії нове обстеження Нитьи показало, що хворобою зачеплено і друге легке. Не маючи можливості подорожувати до Європи через спекотну в той час року Індію, було вирішено їхати через США, з зупинкою в сприятливому для туберкульозних хворих містечку Охай, де в їх розпорядження одним з американських теософів надавався затишний котедж. У Охай брати познайомилися з Розаліндою Виллиамс (англ.

Розалінда Williams), сестрою місцевого теософа. Згодом вона стане відігравати важливу роль у житті Крішнамурті, а тоді вона доглядала за хворим Нитьей. Вперше брати опинилися без невсипущого нагляду з боку Теософського товариства. Вони проводили час у прогулянках, на пікніки з друзями, в спогляданні та в плануванні свого майбутнього в рамках проекту Світового Вчителя. Крішнамурті та Нитья знайшли місцинку вкрай привітним, і, з часом, траст, утворений їх прихильниками, придбав маєток і навколишню територію, які згодом стали офіційним притулком Крішнамурті.

У Охай Крішнамурті пройшов через сильне, «змінило все його життя» випробування. Це було одночасно і духовним пробудженням, і трансформацією свідомості, і фізичною зміною. Почалося все з триденного духовного досвіду, який, ймовірно, після закінчення двох тижнів, призвів до більш тривалої станом, яке Крішнамурті і оточували його назвали «процес». Цей стан буде відвідувати Джідду протягом всієї його подальшого життя, з різними часовими проміжками і з різним ступенем інтенсивності. Згідно зі свідченнями, почалося все 17 серпня 1922 року. Крішнамурті став скаржитися на неймовірну біль в задній частині шиї, йому було вкрай важко ковтати. Протягом наступних декількох днів ці симптоми погіршилися. Біль наростала, з’явилося сильне почуття дискомфорту, підвищилася чутливість, Крішнамурті втратив апетит, часом його мова ставала незв’язний і плутаною, його мучив жар. Кульмінація настала, коли практично несвідоме тіло Крішнамурті поклали під невелике молоде перцеве дерево, де він провів всю ніч, і де буде продовжувати медитувати кожен день в подальшому.

Зрілі роки

З 1930 по 1944 роки Крішнамурті був зайнятий виступами і видавництвом під заступництвом «Star Publishing Trust» (SPT), чий штаб розташовувався в Охай, в будинку відомому, як Аръя Віхар («Благородний Монастир») (англ. Arya Vihara). Діловими та організаційними аспектами діяльності SPT займався друг і соратник Крішнамурті по Ордену Зірки Сходу Д. Раджагопал (англ. D. Rajagopal). Крішнамурті ж проводив час, зустрічаючись з людьми і медитуючи, «… задоволений тим, що всі виснажливі практичні питання, особливо фінансові, залишаються безперечно умілих руках Раджагопала». Шлюб Раджагопала не був щасливим: після народження дочки Радхі в 1931 році, пара фізично віддалилася один від одного. У Аръя Віхар близька дружба дружини Раджагопала, Розалінди Виллиамс, і Крішнамурті переросла в любовний зв’язок, яка тривала багато років, і факт якої став відомий широкій громадськості лише в 1991 році.

У цей період часу була відкрита перша з шкіл, заснованих на ідеях Крішнамурті щодо освітнього процесу — Школа Ріші Веллі (англ. Rishi Valley School) в Індії. Специфіка освітнього процесу таких шкіл полягає в тому, щоб виховати «розумних», «цілісних» індивідуумів, вільних від «конфліктів». Ця та інші школи продовжують працювати й донині під патронажем Фондів Крішнамурті. Тим не менше, сам Крішнамурті залишався незадоволений результатами. Після закінчення майже 50 років роботи цих навчальних закладів по всьому світу він сказав, що «жодного нового розуму» не було створено. Після розпуску Ордену Зірки Сходу і розриву з теософією не було зниження кількості людей, що відвідували виступи Крішнамурті, бо завжди був потік нових зацікавлених. Його запрошували в багато нові країни. За словами Мері Латьенс «… його публіка все більше і більше стала складатися з людей іншого калібру, які були зацікавлені в тому, що скаже він, а не в те, що говорили про нього». Протягом 1930-х Крішнамурті з успіхом виступав в Європі, Латинській Америці, Індії, Австралії та США; тим не менше, кілька разів йому довелося зіткнутися з ворожістю і неприйняттям. У ці передвоєнні часи публіка явно була не здатна сприйняти послання Крішнамурті. Він, як публічно, так і в приватних бесідах, висловлював своє роздратування з цього приводу. У спробах зробити вчення більш точним і більш легким восприятиитерминология Крішнамурті змінювалася.

Останні роки життя

Крішнамурті продовжував зустрічатися по всьому світу з великими аудиторіями, так і з окремими людьми. Знову поверталося стан «процесу» (1961 рік — спочатку у Великобританії, потім у Швейцарії). На початку 1960х він знайомиться з фізиком Девідом Бомом, чиї філософські і наукові погляди з багатьох питань знаходили паралелі у філософії Крішнамурті. Скоро Крішнамурті і Бом стали близькими друзями і протягом майже двох десятиліть проводили публічні виступи у формі діалогу один з одним. Це також призвело до того, що ідеї Крішнамурті набули поширення і в науковому середовищі, раніше там мало відомі. Результатом спілкування Крішнамурті з Бомом і науковим співтовариством в цілому стала велика точність у його термінології та більш обережне використання понять, такого, наприклад, як «свідомість».

На початку 1960х соратники Крішнамурті знову стали помічати, що відбуваються в ньому глибокі зміни. Джаякар писала, що «…він вже ніколи не стане тим, що раніше. Той Кришнаджи, що сміявся з нами, гуляв з нами … цей Кришнаджи зникне. Новий Кришнаджи з’явиться — безжальний, нетерплячий, з купою питань. …Він не позбавлений співчуття, але це буде також вчитель, вимагає відповідей на фундаментальні питання. Веселощі та ігри закінчилися». Змінювалася і публіка: культурні зміни 1960х, в числі яких був посилюється пошук альтернативних способів життя і дослідів спричинили за собою приплив молодих людей на виступи Крішнамурті. Тим не менш нові регулярні збори, такі як наприклад в Саанене (Швейцарія) з часом стали залучати «…серйозних людей… стурбованих величезними проблемами, що встали перед людством».

Мінялися люди, мінялися погляди; разом з тим розвивалися і теми, з якими виступав Крішнамурті. Вони стали включати в себе нові ідеї: необхідність в «радикальній» зміни, думка про те, що індивідуальність — це ілюзія, уявлення про те, що справжні любов, краса, мир і доброта не мають собі протилежностей, що така подвійність понять — лише продукт думки. На початку 1970х Крішнамурті зазначив, що новий підхід являє собою «… розвиток… навчання в колишньому напрямі», але «воно більше загальне, ніж, ніж вивчення деталей». Він був переконаний, що в основному вчення залишилося незмінним.

Крішнамурті був стурбований свої спадщиною: тим, щоб не перетворитися в чергову важливу персону, чиє вчення перейде в руки окремих людей, але не до всього світу в цілому. Він не бажав, щоб хто-небудь тлумачив його вчення. Кілька разів він попереджав своїх соратників, щоб ті не позиціонували себе як представників Крішнамурті, ні в якості спадкоємців справи після його смерті.

За кілька днів до смерті, у фінальному заяві, він наполегливо оголосив, що «ніхто» — як серед своїх соратників, так і серед інших людей — не зрозумів, що ж сталося з Крішнамурті (в контексті його вчення), а також не зрозумів і самого Вчення. Він додав, також маючи на увазі неможливість спадщини, що та «безмежна енергія», що управляла ним протягом всієї його життя, зі смертю Крішнамурті зникне. Тим не менш, він залишив надію людям, сказавши, що у кожного є шанс досягти цієї енергії і осягнути частина знань, в тому випадку, «якщо вони будуть вченням жити». Як-то Крішнамурті порівнював себе з Томасом Едісоном, маючи на увазі тим самим, що він виконав усю важку роботу, і тепер від решти потрібно всього-то — клацнути вимикачем. В іншому випадку він говорив про Колумбу, який вирушає у важке плавання, щоб відкрити Новий Світ, тоді як в наші дні туди легко долетіти на літаку. Можливо, Крішнамурті мав на увазі, що навіть нехай він був в деякому роді «незвичайним», то іншим людям зовсім необов’язково володіти такими унікальними властивостями, щоб досягти його рівня розуміння.

Джідду Крішнамурті помер 17 лютого 1986 року у віці 90 років від раку підшлункової залози. Його останки були піддані кремації, а прах розвіяний його друзями і соратниками в трьох країнах, де він провів більшу частину свого життя: в Індії, Англії та США.