Дмитро Болдирєв

Фотографія Дмитро Болдирєв (photo Dmitrij Boldirev)

Dmitrij Boldirev

  • День народження: 20.04.1885 року
  • Вік: 35 років
  • Місце народження: Санкт-Петербург, Росія
  • Дата смерті: 12.05.1920 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Російський філософ. Народився в Петербурзі 20 квітня 1885. Закінчив історико-філологічний факультет Петербурзького університету і був залишений при кафедрі філософії.

Народився в Петербурзі 20 квітня 1885. Закінчив історико-філологічний факультет Петербурзького університету і був залишений при кафедрі філософії. Стажувався в Гейдельберзькому та Марбурзькому університеті. З 1918 р. — приват-доцент Пермського університету. В 1919 — директор прес-бюро Російського бюро друку при уряді Колчака. Після падіння Омського уряду був заарештований більшовиками. Помер Болдирєв у тюремному шпиталі в Іркутську 12 травня 1920.

Основна філософська робота Болдирєва — Знаниеи буття — залишилася незавершеною і була опублікована його вдовою в Харбіні в 1935 році з передмовою Н.Про.Лоського. Останній бачив у Болдыреве свого послідовника і яскравого представника интуитивизма. Дійсно, Болдирєв вважав, що інтуітівістскіе концепції Н.Про.Лоського та С. Л. Франка відкрили нові перспективи для філософії, оскільки «долають» дух суб’єктивізму. Власну гносеологическую теорію він називав «об’єктивізмом», підкреслюючи її антипсихологическую спрямованість. У своїй книзі Болдирєв обґрунтовував принципову несводимость знання до суб’єктивного психологічного досвіду, стверджував онтологизм пізнання, фундаментальну особливість буття світу: «Єдиний суб’єкт, тримач знання, є його об’єкт, тобто весь світ… Знання, очевидність є властивість самого світу». Суб’єктивізм, згідно Болдирєву, не може претендувати і на виникаючі в людській свідомості образи дійсності. Він наполягав на тому, що «між образом і предметом немає різниці по суті». Образ настільки жеобъективен, хоча ця об’єктивність і може мати «ослаблений» характер. Знання і буття по суті єдині, і відносна вторинність знання визначається розходженням відносин в самому бутті. Навіть у своїх фантазіях людина не втрачає зв’язку з реальним, «об’єктивним» буттям. Ставлення Болдирєва до російського революційного досвіду 20 століття було послідовно негативним. Він був переконаний у необхідності і плідності духовного «першості» православної Церкви в суспільному житті Росії.