Борис Бім-Бад

Фотографія Борис Бім-Бад (photo Boris Bim-Bad)

Boris Bim-Bad

  • День народження: 28.12.1941 року
  • Вік: 75 років
  • Місце народження: Соль-Илецк Оренбурзької області, Росія
  • Громадянство: Росія

Біографія

Одна з молодих наук — педагогічна антропологія (комплексне вчення про людину як одночасно і вихователя, і воспитуемом) — пережила три народження, пов’язані з трьома видатними особистостями. Її вихідні принципи проголосив ще в позаминулому столітті Костянтин Дмитрович Ушинський. У минулому столітті Антуан Сент-Екзюпері дав їй поетичний девіз: «Я весь з мого дитинства». І вже на переході до XXI століття і III тисячоліття Борис Михайлович Бім-Бад перетворив її в реальну науку. Сьогодні – розповідь про цю людину і про справу його життя.

Дитинство — це передумова людської долі. Один з ключових постулатів педагогічної антропології. Але як він співвідноситься з долею самого Бім-Бада? І взагалі, що він за людина, цей вчений з дивним прізвищем — швидше з арсеналу циркових династій?

Десять років тому його ім’я асоціювалося з першим у Росії недержавним вузом — Відкритим університетом (тепер це Університет РАВ — Російської академії освіти, — і він — його ректор). В останні роки ім’я це стало ледве не синонімом самої педагогічної антропології.

…В наш час підкреслено короткого, ділового, телеграфного спілкування він дозволяє собі розкіш говорити витіювато, барвисто, неспішно…

— Декламація — це в мене від тата, — немов конфузясь, опускає очі Бім-Бад. — Він ставив мене, маленького, на табуретку, і я декламував Пушкіна. А у вісім років навіть виграв перший приз на дитячому конкурсі у мами на роботі. Томик «Пушкін про театр». Я ріс кволим, хворобливим і тому був відірваний від дитячих ігор і запоєм читав. В сім’ї залишився «клаптик» дідівською бібліотеки з брошурами про астрономії, біології, про все на світі…

Може, в цьому «клаптику» — витік удивляющей всіх ерудиції Бім-Бада? Він з породи російських «останніх могікан» — енциклопедистів в гуманітарних науках. Народився у рік початку війни, у грудні 41-го. Сім’я — п’ять чоловік і дві собаки — жила в одній кімнатці комунальної квартири в старому будинку поруч з Красною площею. Жили злиденно, але дружно і весело. «Знаєте, що таке «бутерброд Бім-Бада»? Це коли шматочок чорного хліба занурювати у воду, а потім тоненько посипати цукром, якщо він є, звичайно». Ось, вважай, і весь раціон на цілий день. Бутерброд цей винайшов його батько в числі інших, вже серйозних винаходів — вдома у них зберігалося безліч його авторських свідоцтв. Одне з них, до речі, набуло всенародне визнання: проста алюмінієва пробка на пляшці горілки, за хлястик якої потягнеш — і пробка знімається, скручуючись. Був батько самоучкою, навіть середньої школи не закінчив. Мама ж за освітою — інженер-хімік. Її батько був правою рукою Серго Орджонікідзе. І хоча Серго після прихованого від країни самогубства залишався в державних святцях, в сорокові роки на роботу в офіційні місця її не брали, підробляла в артілях.

Перші потрясіння — арешти, раптові зникнення сусідів з їх величезного коридору. Потім — розповіді повернулися з таборів… І крізь усе дитинство — похоронки, гостра, неизживная біль війни.

Борис Михайлович вважає: діти війни — це особливий стан. Ті, хто молодше їх всього на кілька років, але народилися вже після війни — зовсім інші. «Нас ніхто не «виховував» і вже тим більше не балував. І слава богу».

Так, він все ще прописаний душею в тому старому будинку воєнних років. «Адже «діти страшних років Росії» «забути не в силах нічого», цитує він Блоку.

А я згадую, що всі «застійні» роки Бім провів у спецхранах бібліотек,скрупульозно вивчаючи все, що можна, по ідеології фашизму.

…Бім-Бад любить повторювати слідом за європейським мислителем Вільямом Вордсвортом, що жила в XVII—XIX століттях: «Дитина — батько старця», тим самим нерозривно пов’язуючи дитинство зі всією долею і характером людини. Працюючи над книгою «Природа дитини в дзеркалі автобіографії», зміцнився у своїй певності: дитинство живе в людині до кінця життя, підспудно цю життя веде і направляє.

«Долі світу — в руках вихователя, а не політика чи полководця», — проголошує Бім-Бад в одній зі своїх книг.

Наїв! — вигукнуть політологи та інші експерти. Ну що ж, всяка віра наївна. Чим більше в людині дитини, тим сильніше і чистіше його віра. Природна, безпосередня — дитяча. Ось так само сильно, пристрасно вірить Бім-Бад в науку, насамперед у педагогіку.

Якось у запалі якогось спору я, підхопивши одну з фраз Біма, запально запитала: «По-вашому, виходить, Бога все-таки ні?». «Як це немає?! — здивовано округлив він очі і навіть обурився. — А з ким же я тоді, цікаво, весь час лаюся?».

Блюзнірство сперечатися, тим більше «сваритися» з Богом? Але куди більш блюзнірськи, по-моєму, раптом увірувати в нього з тією ж легкістю і невимушеністю, з якою ще недавно здавали залік з наукового атеїзму. Господь — Вчитель, а кожен учитель радий ворогуючим з ним учням. Радий запитуючим.

Блюзнірство визнавати Бога і називати себе атеїстом? Але знати, що Бог є, — це одне. Увірувати в нього всім серцем — зовсім інше. Вірити важче, ніж знати. Недарма ж кажуть: подвиг віри. Може, тому й не поспішає на догоду новій моді називати себе істинно віруючим цей легкий, веселий і дуже глибокий, чесний перед істиною людина.

…Зовні він ніяк не відповідає ні високого пафосу своїх закликів, ні взагалі образу подвижника. Міцно збитий, добродушний лисуватий пан в краватці-метелику з салонними манерами: цілуванням ручок у дам, патетичними вигуками при зустрічі типу «Не-сра-вненная!» або «Не-заб-могутня!», а то й того хлеще: «Не-істрі-кохана!».

Вигляд ректора вельми органічний самій будівлі університету: старовинний особняк з ліпними стелями, бронзові амури на перилах мармурових сходів, кахельна піч, камін…

Але в цій обстановці особливо разючі стрімкість і драматизм його мислення, пристрасність його віри в людський розум.

— Навіть Фрейд з його безжальним вироком людині і людству визнавав: голос розуму тихий, але у нього є особливість — він не заспокоїться, поки його не почують. Вся історія філософії дає підтвердження тому, що світ — не хаос і нісенітниця… «Світ, звичайно, юдоль скорботи, — повторює він з тихим смутком слова Томаса Манна. Але тут же, підвищивши голос і піднявши підборіддя, з викликом продовжує: — Але не звалище падали! Ні, не смітник».

Весь вигляд Бім-Бада випромінює життєрадісність і життєлюбність, навіть лисина як-то переможно, весело блищить. І в ньому немає ні грама сухого академізму, зарозумілості. І це — з його величезною ерудицією в безлічі областей знання, блискучим розумом. Звичайно, йому було тісно в рамках офіційної, звичайною педагогіки.

І зовсім не випадково його головним авторитетом у науці став К. Д. Ушинський, який у XIX столітті не тільки вивів вітчизняну педагогіку на світовий рівень (до нього Росія була педагогічної колонією, яка живе в основному зарубіжними ідеями), але і істотно підняв сам цей рівень.

Будучи мислителем енциклопедичного складу розуму, Ушинський вперше об’єднав в педагогіці досягнення різних наук, створив педагогічний синтез наукових знань про людину. Нове вчення він назвав «педагогічної антропологією». Вже в наш час це вчення стало головним життєвим справою Бім-Бада.

— Я відкрив для себе Ушинського вже в зрілі роки — в 1968 році, почавши працювати в Академії педагогічних наук. З перших же рядків його книг став гарячим «ушинкианцем», настільки співзвучні були мені його істини. Його вчення у нас довго замовчувалося, бо в ньому відчували сильний відтінок педології, начисто розгромленої ще в 30-ті роки. «Крамола» в обох випадках була в тому, що їх ядро — вивчення самої дитини, людини, а не його «формування» під потрібні правлячої партії мети. Тому педагогіка у нас довгі десятиліття була бездітною. І лише відчувши, що часи змінюються, я опублікував в журналі «Радянська педагогіка» 1987 році статтю про можливість відродження педагогічної антропології.

Але, як він сам каже, «будучи зачумлен проблемою злодійства», він першим ділом вивчив коріння його зародження в дитинстві Сталіна, Нерона, Македонського, на черзі — Карл Великий, Фрідріх Великий, Наполеон, Чингісхан, Тамерлан… В опублікованих дослідженнях виявив своєрідну закономірність:

— Вчителем Нерона, як відомо, був Сенека, вчителем Македонського — Аристотель. Але самі діяння їх учнів підтверджують те, що для мене цілком очевидно: навіть самий великий учитель навчає не того, чого навчає, а того, чого у нього вчаться. Македонський, наприклад, взяв лише те, що йому було потрібно в Аристотеля, — ботаніку, минералогию, з «Іліади» сприйняв лише ті місця, де оспівуються жорстокість, військові доблесті. І геть відкинув теорію етики Арістотеля. Природно, вона йому заважала.

Що стосується Сталіна, то його наставникам і в голову не могло прийти, що саме вичитував похмурий, замкнутий хлопець Сосо Джугашвілі в історії церкви і чому його так глибоко хвилювали єзуїти… А адже саме ідеї і методи єзуїтів Сталін поклав в основу свого політичного режиму. Я це доводжу в недавно виданій книжці «Сталін. Дослідження життєвого стилю».

Тому педагогу важливо знати не тільки те, з чим ти сам ідеш до дитини, але і з яким світовідчуттям, мироотношением прийшов до тебе ця дитина.

Тут Бім-Бад розкриває книгу з улюбленою цитатою з Ушинського — свого роду маніфест нової науки:

«Якщо педагогіка хоче виховувати людину в усіх відношеннях, то вона повинна насамперед пізнати її теж у всіх відношеннях… Вихователь повинен знати людину в родині, в суспільстві, у всіх віках, у всіх класах, у всіх положеннях, в радості і в горі, у величі і приниження, в надлишку сил і хвороби, серед необмежених сподівань і на одрі смерті, коли слово людської втіхи вже безсиле. Він повинен знати спонукальні причини найбрудніших і найвищих діянь, історію зародження злочинних і великих думок, історію розвитку будь-якої пристрасті і будь-якого характеру. Тоді тільки буде він спроможний почерпать в самій природі людини засоби виховного впливу, — а засоби ці величезні».

…Загорський дитячий будинок для слепоглухонемых дітей — одне з підтверджень мощі виховання. Адже в умовах слепоглухоты психіка, інтелект у дитини відсутні, їх треба творити своїми руками. Осягаючи при цьому закономірності цього творіння, приховані в звичайному, стихійному розвитку дитини. У 70-80-ті роки тут вели наукову роботу найбільші вчені: Мещеряков, Леонтьєв, Кедрів, Ильенков. Серед них — тоді ще молодий науковий співробітник Бім-Бад.

— Не приховую: мною рухав «шкурне» науковий інтерес. У підсумку я зміцнився в основах, в ключах, з якими я підходив до людської душі як такої.

«Шкурне» науковий інтерес переріс у суто людський. Саша Суворов, один з чотирьох хлопців цього дитбудинку, закінчила психологічний факультет МДУ, щонеділі сімнадцять років поспіль приїжджав до Бім-Баду зі стосом паперів. Це був його щоденник: нові вірші, статті, записи конференцій, плітки, скандали… Все це обговорювалося найуважнішим чином. «Я просто допомагав йому краще зрозуміти самого себе», — стверджує Борис Михайлович. Але я-то знаю зі слів Сашкової родні, що він і зараз входить у всі проблеми сліпоглухого підопічного — від побутових до світових. Саша захистив кандидатську і докторську дисертації, зараз працює в. о. професора в університеті Бім-Бада.

— Бім-Бад — найбільш блискучий вчений в сучасній педагогіці, — переконаний його друг і соратник, перший міністр освіти Росії Едуард Дмитрович Дніпров. — Він перший і єдиний з нас, хто виконав заповіт Ушинського, чекав свого виконавця 150 років. Якщо сам Ушинський встиг створити психологічну педагогічну антропологію, то для створення соціальної антропології, історичної йому просто не вистачило часу. І Бім-Бад зробив цей ривок.

Дніпров, подумавши, додав з жалем: «Він дуже вірний друг. Добре б хоч частково підтримували його так, як він підтримує інших».

…А вчора, побачивши Бім-Бада в телепередачі (мова йшла про освіту у період революцій), один мій молодший приятель трохи телефон від захвату не обірвав: «Закінчений геній! Блискучий людина!». Я, звичайно, зателефонувала Біму, він був радий, але з приводу «генія» буркнув, що з цим терміном ніяк не може розібратися. Але в тому, що він все ж хтось явно ще не закінчений — впевнений.