Борден Боун

Фотографія Борден Боун (photo Borden Boun)

Borden Boun

  • Громадянство: США

    Біографія

    Американський філософ і теолог-методист, засновник персоналізму.

    Борден Боун народився недалеко від Леонардвилла, Нью-Джерсі в 1847 р. Батько — Джозеф Боун (англ. Joseph Bowne) був фермером, проповідником-методистом і аболіціоністом. Мати походила з квакерской сім’ї і теж була аболиционисткой. Борден був одним з шести дітей. У дитинстві батьки були для дітей зразком високої моралі і захищали гідність усіх людей.

    У 1867-1871 навчався в Нью-Йоркському університеті, по закінченні отримав ступінь бакалавра. Одночасно отримав сертифікат і почав вести служби в методисткой церкви з 1867. У 1872 році був проведений в диякони і отримав призначення в прихід на Лонг-Айленді.

    У 1873-1874 продовжив навчання в університетах Європи: в Парижі, Галле та Геттінгені. Найбільший вплив на світогляд Боуна справила філософія Лотце.

    У 1874-1876 Борден Боун працював журналістом в Нью-Йорку. У 1876 році захистив магістерську дисертацію в Нью-Йоркському університеті.

    З 1876 р. і до кінця життя працював професором в університеті бостона. Боун був деканом факультету філософії. У 1888 став першим керівником аспірантури університету. Він предсетательствовал на захисті дисертації першого в США чорношкірого доктора філософії Джона Боуена (англ. John Wesley Edward Bowen) в 1891 році.

    Борден Паркер Боун помер у Бостоні в 1910 р.

    Вчення Боуна — описова версія філософії Канта, відрізняється від повчальною, формалистской і логічних версій. В цілому, Боун слідував традиціям Лотце, але надавав більшого значення емпіричним коріння наших знань. Він проводив чітке розмежування між концептуальними припущеннями і реальними доказами. Первинна функція логіки — приведення думок у порядок. Метод Боуна був прикладом феноменології, яка ґрунтується не на чистій логіці, а на припущенні, що ретельне вивчення предмета виявляє його походження і структуру і призводить до його більш докладним описам. Максимум,що ми можемо очікувати від пізнання — більш або менш корисні керівництва до дії. У своєму вченні Боун виділяв практичну природу віри, пізніше названої прагматизмом вірування або науковим методом закріплення віри.

    Метафізика Боуна піддає критиці традиційні філософські поняття матерії та існування і пропонує брати за основу поняття процесу. За такий підхід він був зарахований до ідеалістам. Сам Боун вважав, що його варіант плюралістичного обьективного ідеалізму цілком узгоджується з існуванням реальності, далеко виходить за межі нашого розуму. Але таку реальність не можна розглядати як абсолютно незалежну, оскільки ніщо не може бути повністю незалежним на рівні існування. Ключовим принципом в Боуновской метафізики стало поняття особистості. Що б ми не думали про походження і природу реальності, ця природа узгоджується або принаймні не суперечить існуванню особистостей. Неминучість будь-яких філософських вчень полягає в тому, що всі вони висловлюють точку зору і цінності особистостей. Таким чином, особистість є елементом відносин, який ми з упевненістю можемо використовувати як центральний елемент об’єктивної реальності і, в свою чергу, усіх філософських побудов. Боун піддав критиці «неличностные» філософії свого часу. Абсолютний ідеалізм приносить ясне емпіричне безліч особистостей, на якому заснований наш досвід, в жертву неперсонифицированному Абсолюту. Матеріалізм редукує персональну реальність до неперсонифицированного принципу, який стає цілковитою абстракцією. Неперсоніфіковані версії натуралізму та психологізму, згідно Боуну, страждають аналогічними проблемами.

    Персоналізм залишався в центрі уваги філософів до 1930-х років. В теології та етики він проіснував значно довше і отримав потужний імпульс завдяки римському папі Іоанну Павлу II