Архімандрит Авакум

Archimandrite Avvakum

  • День народження: 18.09.1801 року
  • Вік: 64 роки
  • Дата смерті: 10.03.1866 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Російський сходознавець.

Народився в цвинтарі Родике Осташковського повіту Тверської губернії 18 вересня 1801 року. Закінчивши курс Тверській семінарії, а потім Санкт-Петербурзької духовної академії, прийняв постриг, висвячений 21 листопада 1829 року в ієромонахи і відправився в Китай, в складі 11-ї Пекінської духовної місії, начальником якої був архімандрит Веніамін. З дороги Авакум писав дуже цікаві листи, потім частиною надруковані. Прибувши в Пекін 20 листопада 1830 р., Авакум був відряджений служити в російській церкві Успіння Богоматері, парафіянами якої були нащадки полонених албазинцев, які складали російську роту манджурской гвардії Богдихана. Для дітей парафіян цієї церкви влаштовано було училище, де Авакум, вивчившись по-китайськи, почав викладати арифметику, географію і православне віровчення. З 1836 року по недільним дням, відслуживши обідню, він говорив по-китайськи проповіді, причому посилання на текст з прочитаного євангелія, в кількох примірниках, роздавав слухачам. Слідуючи інструкції, Авакум займався в Китаї дослідженням конфуціанської і буддійської релігій, вивчивши мови манджурский, монгольська і тибетський за допомогою тібетського лами. Під керівництвом останнього Авакум до кінця 1840 року перевів на тибетську мову «Євангеліє від Луки», а на китайський, для читання пастви своєї Успенській церкві, окрім повчань, церковних співів та молитов, — твір Мансветова: «Риси діяльного вчення віри» (1839 р.). Зі знанням чотирьох мов, уживаних тубільними письменниками в Китаї, Авакум зайнявся збиранням звісток про стародавніх мешканців Манджурии і південної Сибіру і також про походи монголів у Росії та Угорщини. Крім того, він збирав вісті з історії Кореї та географії Китаю, взагалі цікавлячись питаннями про проповідників християнства до єзуїтів і про племена Індо-Китаю, що мешкають біля кордонів Серединної Імперії. Поважні праці місіонера постійно звертали на себе увагу Міністерства Закордонних Справ. Коли начальник місії архімандрит Веніамін, хворобу, просив звільнити його від посади до закінчення визначеного 10-річного терміну, і на прохання його було згода, ієромонаху Авакум приписом азіатського департаменту від 3 червня 1865 року було доручено прийняти посаду начальника місії до закінчення терміну перебування її в Пекіні. У 1837 р. Авакум наданий орден св. Анни 2-го ст., а після повернення з Китаю залишений весь получавшийся за кордоном оклад 1200 руб. на постійну пенсію і, крім того, 800 руб. як платня на службі азіатського департаменту, де він в перший же час по приїзді зайнявся складанням каталогу рідкісних східних рукописів, зібраних послідовно в бібліотеку, в кількості 609 нумеров. За складання каталогу Хв. Іноземним грома. Справ клопотало про зведення Авакума в архімандрити, що і було виконано в 1844 р., з призначенням членом спб. духовної консисторії та духовної цензури. Крім каталогу — цього капітального, оцінюваного тільки знавцями праці, — Авакум помістив кілька заміток у «Записках сибірського відділу Імп. Рос. Геогр. суспільства». У Китаї Авакум довів свої знання пекінським вченим, з нагоди відкриття в гір. Боадинь-фудревней написи, посіченою на камені незрозумілими знаками. Звернулися до Авакум, представивши знімок з загадкових письмен, і він розібрав напис, зроблений на стародавньому монгольською мовою. У 1852 р. Авакум був відряджений, як перекладач китайської мови, до складу експедиції генерал-ад’ютанта Путятіна, що мала на меті зав’язати перші зносини з Японією. Під час експедиції Авакум виконував також обов’язки священнослужителя на фрегаті «Паллада». Після дворічного плавання, в липні 1854 р., внаслідок обставин, що змінилися, з нагоди розриву з Англією і Францією і внаслідок зміни початкового плану плавання ескадри, по переміщенні команди фрегата «Паллада» на берег, Авакум дозволено було повернутися в Санкт-Петербург сухим шляхом через Сибір. По засвідченню генерал-ад’ютанта Путятіна про чудових працях Авакума, йому була присвоєна ступінь архімандрита першокласного монастиря. Але після повернення в Санкт-Петербург, у половині наступного 1855 року, Авакум знову був відряджений, через Морське Міністерство, в якості перекладача в Іркутськ, в розпорядження генерал-губернатора Східного Сибіру генерал-лейтенанта Муравйова, який підняв у той час питання про приєднання до Росії Амурського краю і вимагав перекладача для зносин з Китаєм. Пробувши два роки в посилених заняттях у Східній Сибіру, Авакум на початку 1857 року, на запрошення генерал-ад’ютанта графа Путятіна, приєднався до його місії, що мала призначення в Китай. Протягом 1857— 58 рр. Авакум брав діяльну участь у дипломатичних переговорах з китайцями, що відбувалися під час і після закінчення військових дій англійців і французів в Китаї, і знаходився також при укладенні Тянь-тзиньского трактату 1 червня 1858 року. У цьому ж році він був нагороджений орденом св. Володимира 2-го ступеня. З експедиції графа Путятіна Авакум побіг вгору по Амуру в Іркутськ. Але вже в наступному 1859 році він повинен був, за браком інших перекладачів, супроводжувати графа Муравйова в експедицію його в Японію, зроблену з метою переговорів про острові Сахаліні. Тільки в 1860 році Авакум остаточно повернувся в Петербург і з тих пір жив в Олександро-Невській лаврі, займаючись перекладами.Помер 10 березня 1866 року. Похований на лаврському цвинтарі, біля задньої стіни церкви Св. Духа. Шанувальники спорудили йому надгробний пам’ятник з російської і китайської написами.Після Авакума залишилися дві рукописи (доля яких невідома), перекладені з китайської: «Любомудріє китайців» і «Моральна філософія китайців».Чудова характеристика Авакума поміщена H. A. Гончаровим додаткової чолі до твору: «Фрегат Паллада». «Каталог» Авакума, надрукований без імені укладача, в типогр. Праца в 1843 р. (8°, 102 нумер. і 2 ненумерованих сторінок). Описані в каталозі рукописи розділені на 6 відділень, п’ять — з мов, на яких вони писані, а 6-е відділення карт географічних і астрономічних, в числі 19 нумеров. Рукописи і книги відносяться до мов: китайському (395 нумеров), манджурскому (60 нумеров), монгольському (42 нумера), тибетським (75 нумеров) і санскритському (16 нумеров).