Акім Волинський

Фотографія Акім Волинський (photo Akim Volinskiy)

Akim Volinskiy

  • День народження: 21.04.1861 року
  • Вік: 65 років
  • Місце народження: Житомир, Україна
  • Дата смерті: 06.07.1926 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Сьогодні ми з сумом констатуємо, що зникає літературна критика, руйнується інститут рецензування, вдень з вогнем не знайдеш аналітиків, здатних дати оцінку різним явищам культури. А на початку XX століття на критичній сцені виступали чудові літератори, блискучі эссеисты. Це — Олександр Кугель, Михайло Гершензон, Олександр Бенуа, Володимир Фріче, Юлій Айхенвальд, Корній Чуковський… і, звичайно, Акім Волинський (псевдонім Хаїма Лейбовича Флексера).

Навколо Волинського все життя кипіли пристрасті: його обожнювали і ненавиділи, хвалили і лаяли, про його книгах люто сперечалися. Філософ, літературний критик, мистецтвознавець, письменник, балетовед — він володів неймовірною ерудицією, освіченість його була настільки велика, що, за одностайним визнанням сучасників, у всьому написаному ним вона відбилася лише малою, незначної частини.

За вдачею і за світоглядом Волинський був переконаним пассеистом: в яку б область він не втручався — критика, театр, мистецтвознавство, — він починав з перегляду керівних ідей, закликаючи повернутися до першоджерела, очистити сформовані форми мистецтва від пізніших нашарувань. Він усюди шукав першооснову, і шукав несамовито. «Він умів працювати з такою самовідданістю, з якою молилися давні відлюдники», — писав про нього Костянтин Федін.

Акім Волинський був істинно книжковим людиною: пристрасним збирачем книг, справжнім бібліофілом і вигадником. Як зазначає Вадим Гаєвський, «меблювання його небагатій петербурзької квартири складалася головним чином з книжкових шаф і книжкових полиць. Старовинні фоліанти, гросбухи та солідні томи оточували цієї людини, читав на всіх європейських мовах і, здавалося, що ввібрав в себе чи не всю книжкову мудрість. За типом культури це був російський енциклопедист, а по зовнішньому вигляду він віддалено нагадував утвореного флорентійського ченця…»

«Він справляв враження добродушного людини, не то великої дитини, не то «напускающего на себе» доброго чарівника» — думку музикознавця Ст. Богданова-Березовського.

І звідки взявся цей «великий дитина — добрий чарівник»? З глухого Житомира, де народився 21 квітня 1861 року. З дитинства він виявив рідкісні здібності до математики і мов, пізніше його будуть називати «суцільним мозком».

За своїми даними, він був зарахований на юридичний факультет Петербурзького університету і відразу на стипендію, що для єврейського юнака було немислимим успіхом. Після закінчення університету йому запропонували залишитися на кафедрі права, але Волинський відмовився: «Я хочу бути не професором, а літератором». До цього часу він змінив прізвище Флексер на псевдонім Акім Волинський, саме так він підписав свою першу роботу «Теолого-політичне вчення Спінози».

У 18-річному віці Волинський став друкуватися в популярному журналі «Північний вісник», в якому протягом десяти років, аж до закриття журналу, вів відділ «Літературні замітки». Але це були не просто огляди літературних новинок, але і глибокі статті про творчість Толстого, Гончарова, Достоєвського та інших майстрів російської літератури. До кінця XIX століття остаточно оформилися погляди Волинського, і він «ставить поперед усього внутрішній духовний початок, влада душі, моралі, вільної волі». Виходячи з такої ідеалістичної позиції, Волинський закликав вождів народництва боротися не за соціально-політичне перевлаштування суспільства, а за духовну революцію, тобто спочатку перебудувати людини, а вже потім суспільство. Статті на цю тему, зібрані в книзі Волинського «Боротьба за ідеалізм», були видані в 1900 році. Книга викликала різке неприйняття і справа, і зліва. Незадоволені були і ліберали, і консерватори. Таке ж незадоволення викликав Акім Волинський своєю спробою переглянути естетичні погляди Бєлінського, Добролюбова і Чернишевського.

Не вдалася дружба Волинського і з символістами, яких він охоче друкував у «Північному віснику». Але як тільки він почав їх критикувати, то і Мережковський, Зінаїда Гіппіус, і Сологуб, і інші відвернулися від нього. Своїм союзником Волинський обрав… Леонардо да Вінчі, про яке він написав обширний тому. За цю роботу Волинський був обраний почесним громадянином Мілана, а його ім’я присвоїли кімнаті в бібліотеці Леонардо, куди він передав свою колекцію матеріалів про великого художника.

Пошуки «нової краси» в мистецтві призвели Волинського в театр. Протягом деякого часу він завідував репертуарним відділом у Драматичному театрі Віри Коміссаржевської і суттєво вплинув на концепцію постановок «Гедда Габлер» Ібсена і «Чайки» Чехова.

Під час «поневірянь» з Греції та Італії Волинський, як пише його біограф Еріх Голлербах, «переконався, між іншим, у тому, що античний театр є по суті — балетний театр». Балет став останнім захопленням Акіма Волинського, йому він віддав свої останні 15 років життя. У ритуальних танцях еллінів він побачив першооснову балету і зробив відчайдушну спробу реконструювати ритуальний зміст окремих балетних рухів. Свої революційні ідеї Волинський виклав у роботі «Книга ликований», яка вийшла в 1925 році тиражем всього в 3 тисячі примірників. Не отримавши офіційного визнання (знову цей «ідеалізм» Волинського!), вона отримала неофіційний статус легендарної книги.

Для фахівців «Книга ликований» стала не тільки настільною книгою, але і справжнім бенкетом слова. В ній Волинський перевершив самого себе в лінгвістичній розкоші. Розсип епітетів і метафор, дивовижне поєднання слів — все це нагадувало якусь декоративну східну феєрію. Разом з тим «Книга ликований» дуже професійна, майже технологічна книга.

Фієста літературного натхнення закінчилася з приходом революції, настали інші часи, і довелося служити. Волинський завідує італійським відділом у видавництві «Всесвітня література», є членом ради Будинку мистецтв, головою петроградського відділення Спілки письменників, веде цикл лекцій «Школа російського балету». Доводилося і просто вчителювати, щоб зводити кінці з кінцями. Волинському було нелегко вписатися в новий світ, його барочну риторику нове покоління сприймало з працею. Микола Чуковський (син Корнія) згадував про Волинському: «Писав витіювато і пишно, і в цьому пышнословии, кажучи по правді, і полягала вся суть його статей. Тут були і «дионисизм», і «менади», і «лотос», і «флейта Марсія», і «безодня вгорі і безодня внизу» — весь той набір слів, якими користувалися автори статей в журналі «Золоте руно».

Залишається гірко хмыкнуть: н-да… «набір слів». Ні, це був не «набір слів», а культура минулого, яка виявилася непотрібною в радянській республіці, де потрібні були інші «набори» типу «Ваше слово, товариш маузер!» Робітникам і селянам Волинський був чужий, від нього віяло сухим жаром пустелі», як висловився Борис Эйхенбаум. Час «менад» і «лотоса» пройшло. Пройшло і час Акіма Волинського, він помер 6 липня 1926 року в Ленінграді, у віці 65 років. На щастя, не доживши до політичних процесів і розстрілів письменників.

І останній штрих з особистого життя романтика і ідеаліста Волинського. Це — його дивний багаторічний роман з Зінаїдою Гіппіус. Ось фрагменти з листа Гіппіус від 28 лютого 1895 року: «Невже Ви коли-небудь були такий ніжний, такий м’який, такий ввічливий, делікатний, милий, особливо милий і давав мені таємничі надії на безмежне? На жаль, мені! Тепер Ви — вимогливі і фамильярны, як після року подружжя. Ви мене любите — о, звичайно! Але любите без пориву і жаху, все на своєму місці, любов повинна текти по моральному руслу, не перевищуючи берегів моральності…» Зінаїда Гіппіус вимагала від Якима Волинського «чудес любові», подвигів в ім’я кохання, а він з якихось причин ухилявся від них (боявся? не хотів? не міг?). У підсумку ці відносини перетворилися в «комедію кохання». Бідний Акім Львович… Не пощастило в коханні. Але зате пощастило в історії літератури і мистецтва. Там він — гігант.