Олексій Ширинський-Шихматов

Фотографія Олексій Ширинський-Шихматов (photo Aleksey Sharinskiy-Shihmatov)

Aleksey Sharinskiy-Shihmatov

  • День народження: 06.11.1862 року
  • Вік: 68 років
  • Дата смерті: 22.12.1930 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Князь, державний і громадський діяч, гофмейстер, сенатор, член Державної Ради.

Народився у Вільнюсі в родині попечителя учбового округу (згодом його батько був товаришем міністра народної освіти). У 1884 закінчив курс в елітному Імператорському Училище правознавства. Призначений спочатку чиновником особливих доручень при Эстляндском губернатора кн. Шаховському (прославилося політикою обрусіння краю), потім радником губернського правління. На цій посаді проявив виняткову енергію і діловитість у зведенні православних храмів і шкільних будівель в 10-ти нововідкритих парафіях губернії. У 1889 князь був відряджений за Височайшим повелінням до Відня, де він представляв відомство православного сповідання при закладці храму Російського посольства. Своєю активною діяльністю він звернув на себе увагу обер-прокурора Св. Синоду К. П. Побєдоносцева, який у 1890 залучив його на службу по відомству православного сповідання і призначив помічником юрисконсульта при обер-прокурора. У 1894 відбулося призначення князя на відповідальну посаду прокурора Московської Синодальної контори. Обіймав цю посаду чиновник був одночасно керівником Синодального училища, гол. начальником Синодального хору (наступником колишнього патріаршого хору досинодального періоду), керівником Патріаршої бібліотекою і Патріаршої ризницею, у його веденні знаходилося також управління чималим і складним церковним господарством і майном в Москві. Першим ділом кн. Ширинський-Шихматов зайнявся реорганізацією стяжавшего всесвітню славу Московського Синодального хору. Князь прагнув до того, щоб хор не тільки обслуговував Успенський собор під час архієрейського богослужіння, але став розсадником споконвічно-російських почав у церковному хоровому співі повсюдно в Росії. Зважаючи на це Синодальне училище було перетворено незабаром в церковну музично-співочу академію, яка мала своїм завданням дбайливе зберігання російського напрямку в співі і в музиці противагу італійському, яке домінувало в Придворної співочої капели. Як відзначали сучасники, фактично він створив нову епоху в церковному співі, яке стало національно-російською. Крім того, що він вніс величезний внесок у постановку співочого мистецтва, князь привів у порядок Патріаршу бібліотеку і Патріаршу ризницю. Будучи глибоким знавцем церковного мистецтва, князь збирав по всій Росії старі ікони стародавнього письма, організував їх реставрацію. За свої праці в 1896 році він був нагороджений камергером Двору.

Восени 1902 Височайшим повелінням на кн. Ширинського-Шихматова було покладено верховне керівництво підготовкою урочистостей, пов’язаних з прославленням прп. Серафима Саровського. Ці урочистості викликали небувалий підйом релігійного почуття в Російському Народі. Своїми адміністративними та організаційними здібностями, виявленими в цій справі, кн. Ширинський-Шихматов звернув на себе увагу Государя Імператора, і в дек. 1903 року він став Тверським губернатором. Однак у жовт. 1904 інтригами призначеного міністром внутрішніх справ замість убитого В. К. Плеве махрового ліберала кн. П. Д. Святополк-Мирського він був звільнений з посади губернатора. Після повернення в Петербург князь був прийнятий Государем, подарований гофмейстером Двору і призначений сенатором. Незабаром в кві. 1905 році він став товаришем обер-прокурора Св. Синоду при вже хворому К. П. Победоносцеве, і на князя лягла основна тягота захисту в Комітеті Міністрів церковних і національних інтересів від посягань голови цього комітету С. Ю. Вітте. У окт., коли Вітте був призначений головою Ради Міністрів, а Побєдоносцев вийшов у відставку, кн. Ширинський-Шихматов послідував прикладу свого безпосереднього начальника знаменитого обер-прокурора Св. Синоду, і знову повернувся в 1-й Департамент Сенату. Вітте, до речі, просто ненавидів кн. Ширинського-Шихматова, називав його у своїх спогадах «реакціонером».

В кві. 1906 після відставки кабінету Вітте князь був призначений обер-прокурором Св. Синоду в уряді В. Л. Горемикіна. У липні 1906 року, коли Горемикіна змінив П. А. Столипін, спочатку проголосив ліберальну політику, кн. Ширинський-Шихматов відмовився увійти в його кабінет і був призначений членом Державної Ради, де незабаром став найвизначнішим діячем правої групи. В цей же час він активно працював у товаристві «Окраїни Росії», яке було створено за його участю А. С. Стишинским і в завдання якого входило вивчення духовної, культурної та історичної зв’язки Росії з її околицями, особливо з тими, де були сильні сепаратистські тенденції. В цей час кн. Ширинський-Шихматов прийняв близьку участь в культурно-патріотичної діяльності Російського Зборів (РС). 28 січ. 1909 спільно з головою Ради РС кн. М. Л. Шаховським розробив проект об’єднання діяльності РС і Товариства ревнителів історичного просвітництва як единомышленных товариств. Саме на підставі його особистої доповіді Государ з власних сум пожертвував 25 березня 1909 100 тис. руб., на які був побудований Будинок Російського Зборів. Коли у 1910 в Головному Раді Союзу Російського Зборів (СРН) почалися тертя, за його ініціативою і під його головуванням Троїцькому подвір’я в Петербурзі зібралися представники протиборчих сторін А. В. Дубровін, В. М. Пуришкевич, о. В. В. Захоплень і Н. А. Павлов (від об’єднаного дворянства) для вироблення угоди. Однак ця ініціатива кн. Ширинського-Шихматова не принесла ніяких плодів, угоду не було досягнуто. У 1907-12 князь був головою «Бюро для взаємної обізнаності та спільних дій правих діячів» у період легіслатури III Державної Думи, до складу якого крім нього входили 3 чол. від Державної Думи (гр. А. А. Бобринський, А. С. Вязигин і Р. Р. Замысловский) та 3 чол. від Державної Ради (М. Я. Говоруха-Отрок, кн. А. Н. Лобанов-Ростовський і А. С. Стишинский).

Після загибелі вів. кн. Сергія Олександровича, який був головою Імператорського Православного Палестинського товариства, цю посаду обійняла його вдова вів. кн. Єлизавета Федорівна, а віце-головою став кн. Ширинський-Шихматов. (Після злодійського вбивства в 1918 прпмч. Єлизавети Федорівни він був обраний, вже за кордоном, головою Палестинської суспільства, залишаючись ним до самої своєї смерті). Саме кн. Ширинський-Шихматов звернув свого часу увагу на пропозицію кн. Н. Д. Жевахова побудувати р. в Барі Православне подвір’я і прийомний будинок для прочан, за його наполяганням кн. Жевахов став головою Будівельної комісії Барградского подвір’я. У цей же період обранням у члени Імператорської археологічної комісії були по достоїнству оцінені і заслуги князя як знавця і збирача старожитностей.

У розпал війни В 1915 кн. Ширинскому-Шихматову вдалося здійснити свій давній задум, свою мрію, — він заснував Товариство Відродження Художньої Русі. До роботи Товариства йому вдалося залучити неабиякі творчі сили — він особисто знав майже всіх знавців і любителів російського мистецтва, архітектури, словесності, історії, іконографії, археології, музики і кустарничества. Ці знайомства зав’язалися в нього в ході будівельних та реставраційних робіт: він керував реставрацією Успенського собору в Москві, будівництвом Свято-Олександрівського храму Імператорського Православного Палестинського товариства в Петрограді і подвір’я в Барі. Чималий внесок він вніс у будівництво Феодорівського Государева Собору в Царському Селі, зведеного в пам’ять 300-річчя Дому Романових. Він брав участь в обладнанні нижнього храму і в створенні навколишнього собор «Царського Містечка», в якому повинні були розміститися казарми Власного Його Величності Конвою і Зведеного Гвардійського піхотного полку (там зберігалася особисто зібрана кн. Ширинским-Шихматовым найкраща в Росії колекція старовинної російської міді: братини, ковші, ендови та інше, всього св. 350 предметів). Товариство Відродження Художньої Русі складалося з 3 розрядів: словесності (підготував до друку 2-томний перелік російських слів, які можуть замінити відповідні іноземні), художній (встиг випустити і розпродати ок. 3 млн листівок із зображенням пам’ятників російської архітектури) і ходінь по Русі (задуманий на той час, коли закінчилася війна дозволить розробити і здійснити великий план художньо-просвітницьких поїздок для груп народних вчителів, учнів і всіх охочих). Задумом кн. Ширинського-Шихматова співчувала св. Цариця Олександра Федорівна, яка обіцяла після війни подарувати Суспільству 3 санітарні поїзди її імені, в той час обслуговували фронт. Під час війни князь був також призначений віце-головою Комітету вів. кн. Ольги Миколаївни для допомоги родинам запасних, покликаних під рушницю, а з осені 1916 ще й головою Особливого комітету для боротьби із зловживаннями, породженими тиловий обстановкою (ухилення від військової повинності та іншими). У 1915 — н. 1917 він входив у склався навколо члена Державної Ради А. А. Римського-Корсакова гурток правих діячів (Д. П. Голіцин, А. С. Стишинский, А. А. Макаров та ін), який підготував кілька записок на ім’я Государя з пропозицією розпочати проведення більш жорсткої політики стосовно противників Самодержавства. 25 лют. 1917 в самий розпал заворушень у Петрограді він намагався врятувати становище, пропонуючи уряду від імені правої групи Державної Ради ввести в столиці облогове положення. До його порад не прислухалися.

Після більшовицького перевороту переїхав до Москви, де вів таємну монархічну роботу і намагався організувати порятунок Царської Сім’ї. В цьому йому активно допомагали в Москві о. Іоанн Захоплень, в Петрограді А. Ф. Трепов і Н. Е. Марков. 22 серп. (5 вересня) 1918 більшовики оголосили «червоний терор», першими жертвами якого стали видні праві державні і церковні діячі — розстріляні в Москві єп. Єфрем (Кузнєцов), прот. І. В. Захоплень, В. Р. Щегловітов, М. А. Маклаков, С. П. Білецький, А. Н. Хвостів. Агенти ЧК шукали і кн. Ширинського-Шихматова, і йому довелося ховатися, поки 1 сент. з усією сім’єю не вдалося за чужими документами виїхати з Москви з ешелоном поверталися на батьківщину литовських біженців. Гродно (3 міс.), Варшава (1,5 року), Прага (4 міс.), Карлсбад (3 міс.): такі перші етапи його емігрантського життя. У н. 1921 році він влаштувався в Німеччині (жив у Берліні та Мюнхені), де залишався до 1924. Користувався значним впливом в монархічних колах еміграції. На З’їзді господарського відновлення Росії (Рейхенгалль, Баварія), 16-23 травня 1921 (З’їзд у Рейхенгалле) був обраний, отримавши 102 записки з 105 можливих, одним з 3-х членів керівного органу монархічної еміграції Вищого Монархічного Ради, поряд з Н. Е. Марковим і А. М. Масленниковым. У 1924 сім’я кн. Ширинського-Шихматова перебралася в Париж. У 1928 році він був головою президії Четвертого монархічного з’їзду в Парижі. Коли внаслідок внутрішньоцерковного смути російський православний храм на rue Daru опинився у веденні митр. Євлогія (Георгієвського), його противники (серед них і кн. Ширинський-Шихматов) змушені були створити новий маленький храм в приміщенні на rue d Odessa. Іконостас цього храму в ім’я Знамення Божої Матері був споруджений за задумом і під керівництвом князя, який був головою комісії з його прикраси. Піклуючись про благоліпність церкви, князь пожертвував у неї частинку справжньої мантії прп. Серафима Саровського, збережена з часу прославлення святого і вивезеної при від’їзді з Москви.

Помер кн. Ширинський-Шихматов в передмісті Парижа Севрі. 11 гру. в Медоне, в церкві Воскресіння Христового архієп. Серафим у співслужінні архим. Сергія, о. Б. Молчанова, о. В Тимофєєва і о. В. Малініна здійснив відспівування покійного князя, який був похований на Севрском кладовищі. У статті «Вірний до гробу», яку опублікувала російська газета «Царський вісник» (Югославія), Н. Д. Тальберг так описував смерть кн. Ширинського-Шихматова: «Князь, страждаючи серцем, побоювався завжди померти раптово де-небудь на вулиці. Але Господь обіцяв йому ту смерть, про дарування якої ми завжди молимося. Оточений улюбленою родиною, постійно слухаючи читання Євангелія і молитов, повільно згасав цей прекрасний російська людина, благословивши всіх, віддавши всі розпорядження про своїх похоронах. Тричі під час хвороби удостоєний прийняття Св. Таїн, отримавши відпущення гріхів, з молитвою на вустах «Христос Воскрес із мертвих смертю смерть подолав і сущим у гробах життя дарувавши», помер цього істинний раб Божий. І коли ввечері, 9 грудня, рідні та близькі зібралися на першу панахиду, то, при вигляді бездиханного тіла покійного, одягненого в правоведскую сорочку, в російську поддевку і чоботи, з пальмовими палестинськими гілками на руках і хрестом Гробу Господнього на грудях, при вигляді спокійного, красивого, дорогого особи, думалося їм, що Господь милостиво прийняв у Свою вічну обитель того, хто за своє довге життя не покривив ні перед Ним, ні перед Помазаниками Божими, ні перед матінкою Росією». Близько знав кн. Ширинського-Шихматова колишній товариш обер-прокурора Св. Синоду кн. Н. Д. Жевахов, відзначаючи заслуги князя перед Росією і Російським Народом, писав, що з його смертю «пішов у могилу не тільки просто хороша людина і великий державний діяч, але і людина старого гарту, воплощавший в собі традиції і міць дореволюційній Росії в найсвітліший момент її державного життя. Разом з Государем Імператором Миколою Олександровичем, чуттям угадывавшим правду епохи Царя Олексія Михайловича, князь А. А. був би прямим продовжувачем цієї епохи, втілюючи собою її дух і здійснюючи її завдання. …І ніде в усьому світі, ця правда не сяяла великим блиском, ніж в Росії в епоху Царя Олексія Михайловича, коли Росія була ще Святою Руссю, коли, чуттям угадуючи брехня європейської цивілізації, приховувала єврейську програму знищення християнства і світового панування, не тільки не долучалася до такої «цивілізації», але і відбивалася від неї, захищаючи свої національні риси і цінують ними. Слово «прогрес» вигадано не тільки безрелигиозными людьми, але і людьми, що бажали докорінно знищити релігію і вбити віру, а прізвисько «реакционер» отримали всі ті люди, які дотримувалися заповідей Христа і потім вели боротьбу з усім, що руйнувало підвалини Церкви і держави і приховувалось під маскою «прогресу». У цьому сенсі «реакціонерами» були всі найкращі, все духовно освічені люди, всі бачили Святу Русь крізь товщу Росії, повільно, але неухильно порабощаемой міжнародним єврейством, заражающим її своїм духом, отруйних її своєю отрутою, що знищує її величавий національний вигляд. В тому і значення князя А. А., що він, будучи істинно російською людиною, не тільки глибоко страждав при вигляді цієї злочинної роботи, але і боровся з нею, здираючи хворі нарости і отруйні нашарування на тілі Росії і восстановляя попорченное і понівечене, роблячи те, що за легкодухо, користі чи боягузтва не робили стояли на сторожі церковної і державної правди».