Мері Енн Шадд

Фотографія Мері Енн Шадд (photo Mary Ann Shadd)

Mary Ann Shadd

  • День народження: 09.10.1823 року
  • Вік: 69 років
  • Місце народження: Вілмінгтон , Делавар, США
  • Дата смерті: 05.06.1893 року
  • Громадянство: США

Біографія

У Віндзорі Шадд заснувала школу, доступну для учнів з будь-яким кольором шкіри, за підтримки Американської місіонерської асоціації (American Missionary Association).

Мері Енн Шадд Керрі народилася 9 жовтня 1823-го в Уілмінгтоні, штат Делавер (Wilmington, Delaware). Її батько Абрахам (Abraham) і мати Гаррієт Шадд (Harriett Shadd) були вільними темношкірими громадянами. Мері Енн була старшою в сім’ї, де, крім неї, виховувалося ще дванадцять братів і сестер. Її батько-чоботар грав ключову роль у функціонуванні ‘Підпільної залізниці’ (‘Underground Railroad’). Так називалася система перекидання втікачів темношкірих рабів. Мало того, Абрахам був агентом по підписці аболиционистской газети ‘The Ліберейтор’ Вільяма Ллойда Гаррісона (William Lloyd Garrison), засновника Американського товариства боротьби з рабством (American Anti-Slavery Society).

Коли Шадд виповнилося десять, вона та її родина переїхала зі свого будинку в штаті Делавер у Вест-Честер, штат Пенсільванія (West Chester, Pennsylvania), щоб діти змогли отримати освіту в школі, яку надавало міжнародне релігійне рух квакерів. У цьому навчальному закладі Мері Енн залишалася шість років, перш ніж повернулася назад в Вілмінгтон. У 1840-му Шадд знову прибула в Вест-Честер і допомогла відкрити школу для темношкірих учнів. Вона також викладала в Норрістауне, Пенсільванія (Norristown, Pennsylvania), і Нью-Йорку (New York City).

Коли Закон про втікачів рабів (Fugitive Slave Law) 1950-го в Сполучених Штатах дозволив розшукувати і затримувати біглих рабів на землях, де рабство вже було скасовано, Шадд і її брат Ісак (Isaac) рушили до Канади (Canada) і оселилися в місті Віндзорі, Онтаріо (Windsor, Ontario). У Віндзорі Шадд заснувала школу, доступну для учнів з будь-яким кольором шкіри, за підтримки Американської місіонерської асоціації (American Missionary Association).

Виступаючи за расову інтеграцію, Мері Енн була втягнута в публічний спір з Генрі Биббом (Henry Bibb), визнаним лідером темношкірої громади в Канаді. Газета Бибба, ‘The Voice of the Fugitive’, нападала на ідеї Шадд і підриває її репутацію, і тоді в 1953-му вона і Семюел Рингголд Уорд (Samuel Ringgold Ward) відкрили газету «The Provincial Freeman’. Остання проіснувала всього нічого, але через рік Шадд і Уорд відродили ‘The Provincial Freeman’, яка цього разу випускалася на Кінг-стріт, Торонто (King Street, Toronto). Робота в газеті не припинялася аж до 1859-го – до моральної реформи, до вирішення проблем темношкірих власними силами під час повалення расової дискримінації в Північній Америці (North America). ‘The Provincial Freeman’ була однією з найпопулярніших газет серед темношкірого населення до Громадянської війни.

Зрештою, багато хто з членів її сім’ї, включаючи батька і сестер, приїхали до неї в Канаду. У 1856-му Шадд вийшла за Томаса Ф. Кері (Thomas F. Cary), перукаря з Торонто, який брав участь у діяльності газети ‘The Provincial Freeman’. У пари народилося двоє дітей, Сара (Sarah) і Лінтон (Linton), і сімейство проживало в Чатеме, Онтаріо (Chatham, Ontario). Мері Енн продовжила роботу в газеті і навчала дітей в школі. В 1858-му Джон Браун (John Brown), один з перших білих аболіціоністів, провів секретну ‘збори’ в будинку її брата Айзека. У 1861-му Шадд опублікувала роботу ‘Voice from Harper’s Ferry’, присвячену невдалій спробі Брауна захопити містечко Харперс-Феррі (Harpers Ferry).

Після смерті чоловіка в 1860-му Шадд і її діти повернулися в Сполучені Штати. Після Громадянської війни вона викладала в школах для темношкірих в Уілмінгтоні, перш ніж переїхала до Вашингтона, де продовжила вчити школярів і сама навчалася на юридичному факультеті Гарварду (Howard University School of Law). У 1883-му Мері Енн отримала диплом юриста, ставши другим темношкірим адвокатом-жінкою в США.

Шадд померла у Вашингтоні 5 червня 1893-го.

Мері Енн вважала, що окремі церкви, школи та спільноти для темношкірих, в кінцевому підсумку, підривають саму ідею свободи і рівноправності. Вона виступала за рівність і інтеграцію для темношкірих людей, за вільні публічні виступи, вирішення питань щодо знищення рабства і работоргівлі і т. д.