Карл Поланьї

Фотографія Карл Поланьї (photo Karl Polanyi)

Karl Polanyi

  • День народження: 25.10.1886 року
  • Вік: 78 років
  • Місце народження: Відень, Австрія
  • Дата смерті: 23.04.1964 року
  • Громадянство: США

Біографія

Творець інституційної концепції, що критикує уявлення про універсальному характері ринкових відносин.

ПОЛАНІ, КАРЛ (Polanyi, Karl) (1886-1964) – англо-американський суспільствознавець, творець інституційної концепції, що критикує уявлення про універсальному характері ринкових відносин.

Батьки Карла Полані – угорський інженер і підприємець Михайло Поллачек, його дружина Сесіль Вол, уродженка Росії, – були представниками угорської інтелектуальної еліти. Закінчивши в 1909 Будапештський університет, Карл Поланьї отримав ступінь доктора права. У 1910-1912 працював у юридичній фірмі свого дядька, однак професія юриста йому не сподобалася, і Полані почав займатися журналістикою. З 1915 до 1917 він служив офіцером австро-угорської кавалерії російською фронті. Після закінчення війни Полані повернувся в журналістику, працюючи в різних економічних періодичних виданнях.

У 1933 посилення впливу фашизму в Австрії та Німеччині змусило його емігрувати в Лондон. В Англії Полані почав серйозно займатися науково-викладацькою діяльністю. Саме з цього часу починається найважливіший період його життя. З 1937 він викладав у Лондонській асоціації робочого руху, пізніше – на заочних відділеннях Оксфордського і Лондонського університетів, спеціалізуючись з проблем соціально-економічної історії.

У 1940 Полані отримав у США трирічний науковий грант, використовуючи який він написав свою найвідомішу монографію – Велика трансформація (1944). Вона, як і подальші труди Полані, написана на стику соціології, історії, економіки та політології. Вивчаючи формування індустріального суспільства в Західній Європі нового часу, Полані запропонував принципово новий підхід до осмислення теорії економічних систем.

В 1947-1953 працював професором економіки в Колумбійському університеті в Нью-Йорку, де читав лекції з економічної історії. Після виходу на пенсію його інтереси зміщуються від економічної історії нового часу до економічної антропології – вивчення господарської культури докапіталістичних товариств. У 1957 році під його керівництвом групою вчених була написана колективна монографія Торгівля і ринки в ранніх імперіях (1957). В жовтні 1963 року, за рік до смерті, Карл Поланьї відвідав соціалістичну Угорщину і виступив в Угорській Академії Наук з курсом лекцій з економічної соціології. Посмертно була видана його остання монографія, Дагомея і работоргівля (1966).

Хоча Полані почав професійно займатися наукою в літньому віці, написав не дуже багато робіт, а в науковому світі завжди вважався аутсайдером, вплив його ідей на розвиток суспільствознавства виявилося дуже сильним. Їх популярність з плином часу не зменшувалася, а зростала: в наші дні Полані визнаний класиком, особливо він відомий серед прихильників лівих ідей і інституціоналістів.

У неокласичній економічній теорії прийнято вважати, ніби ринкові принципи панують не тільки в економіці, але й у всіх інших сферах життя суспільства. Проте Карл Поланьї переконливо довів, що навіть у самій господарського життя ринкові принципи майже ніколи не були пануючими.

Відстоюючи принцип включеності (embededdness) економіки в соціальне життя, Полані полемізував з тими економістами, які бачили капіталізм і ринок навіть у первісних суспільствах. На його думку, навпаки, «ідея саморегульованого ринку грунтується на самій цієї утопії. Подібний інститут не міг би проіснувати скільки-небудь довго, не зруйнувавши при цьому людську і природну субстанцію суспільства».

Економічна життя, згідно Полані, є підлеглим елементом більш широкої соціальної системи. Люди можуть налагоджувати зв’язки один з одним у відповідності з трьома основними принципами – дарообмена (реципрокности), централізованого перерозподілу (редистрибуции) і ринку. У первісних суспільствах домінував дарообмен, в раннеклассовых – перерозподіл, в епоху Нового часу на перший план виходить ринок. Для перемоги саморегульованого ринку треба, щоб товарами стали праця, земля і гроші, а держава повністю відмовилася від втручання в економіку. Ці зміни не відбуваються самі по собі, і чисто ринкова система не може існувати протягом досить довгого часу.

Автор Великої трансформації відзначав, що навіть у Великобританії, яка вважається взірцем ліберальної економіки, перемога принципів саморегульованого ринку сталася в результаті зовсім не стихійного саморозвитку, а як підсумок цілеспрямованого «соціального конструювання». Пропагована послідовниками Адама Сміта та Ієремії Бентама ідея саморегульованого ринку як найкращого порядку стала в кінці 18 століття буквально державною ідеологією. Однак лише до 1830-х років вдалося домогтися створення у Великобританії вільного ринку праці, і то вже в 1860-і почалося поступове відродження державного регулювання. Таким чином, свідомо сконструйована суто ліберальна економіка проіснувала не більше одного покоління, а потім економічному лібералізму довелося потіснитися» на користь стихійно настає етатизму.

Концепція Полані, безсумнівно, демонструє його прихильність ідеям соціалізму, але не державного, а демократичного. «Соціалізм, – писав він, – є в своїй основі внутрішньо властиве індустріальної цивілізації прагнення до виходу за рамки саморегульованого ринку шляхом цілеспрямованого підпорядкування його демократичного суспільства».

Відкидаючи ліберальну утопію, Полані критикував і багато соціал-демократичні погляди. Прагнення ставити на передній план захист «сірих і убогих», підкреслював він, може привести до дуже тяжких наслідків, про що свідчить, наприклад, яскраво описана у Великій трансформації історія Спинхемленда. У 1795 Спинхемленде було прийнято постанову, згідно з яким кожен сільський житель Англії повинен отримувати прожитковий мінімум. Створення цієї філантропічної системи призвело до того, що наймані працівники втратили стимул працювати, якщо їх зарплата падала, то зростала субсидія, зберігаючи дохід на тому ж рівні. Лише скасування цих деморализующих посібників зупинила деградацію англійського села.

Хоча на фахівців з економічної історії та економічної антропології ідеї Полані відразу ж справили сильне враження, однак довгий час вони залишалися на периферії економічної науки, оскільки суперечили пануючих ліберальної і марксистської ідеології. Зростання популярності ідей Полані почався лише в кінці 20 ст., коли оголювалися провали традиційних ідеологічних систем.