Борис Юзефович

Фотографія Борис Юзефович (photo Boris Uzefovich)

Boris Uzefovich

  • Дата смерті: 19.10.1911 року
  • Рік смерті: 1911
  • Громадянство: Росія

    Біографія

    Публіцист і громадський діяч, голова Київського відділу Російського Зборів (РС).

    Народився в родовому маєтку в с. Сосиновка Пирятинського у. Полтавської губ., син учасника Вітчизняної війни 1812 року *), визначного історика і громадського діяча, попечителя Київського навчального округу Михайла Володимировича Юзефовича (1802-1889). По закінченні Київського кадетського корпусу та 2-го Костянтинівського військового училища 12 червня 1863 підвищений до поручика лейб-гвардії Його Величності полку, а через 6 міс. прикомандирований до штабу військ Віленського військового округу. В березні — грудні 1863 Юзефович брав участь у компанії з придушення повстання в Царстві Польському, був ординарцем начальника Північно-Західного краю М. Н. Муравйова-Віленського, ніж завжди дуже пишався. Потім він служив у 12-му Драгунському Стародубському Його Імператорської Високості Принца Ольденбурзького полку і в 3-му Саперному резервному батальйоні. 11 лютого 1867 в чині штабс-капітана Юзефович вийшов у відставку. Через 3 року поступив на службу по відомству Міністерства народної освіти і був призначений інспектором народних училищ Володимирської губ. в чині колезького секретаря, потім у 1871-1872 служив при попечителе Московського навчального округу. 8 березня 1877 Юзефович був визначений на посаду понадштатного чиновника особливих доручень при Оренбурзькому генерал-губернаторі Крижанівському, за дорученням якого через 3 міс. відправився в Тургайскую обл. для збору відомостей про побутових, економічних і санітарних умов життя кочових киргизів. З початком російсько-турецької війни в умовах небувалого патріотичного підйому Юзефович 8 грудня 1877 знову визначився на службу в чині поручика з зарахуванням по армійської кавалерії і з призначенням у розпорядження начальника військових сполучень діючої армії генерала А. Р. Дрентельна. У 1878 році він прибув до Бухареста, де спочатку виконував функції члена комісії для перевірки рахунків товариства з постачання продовольством діючої армії, потім був відряджений у розпорядження Комісара Головнокомандувача армії при Румунському уряді і, нарешті, був призначений відповідальним за розбору скарг погоничів, законтрактованих постачальниками діючої армії. По закінченні війни Юзефович був прикомандирований до штабу військ Одеського військового округу, а в груд. 1879 звільнений з військової служби. 31 грудня 1880 він визначився на службу в Міністерство внутрішніх справ департаменту духовних справ іноземних сповідань і був відряджений у розпорядження сенатора М. Е. Ковалевського в якості молодшого чиновника для ревізії Казанської і Уфімської губерніях. В ході ревізії склав записку з инородческому питання, яку в 1883 надрукував М. Н. Ковзанок в «Російському віснику» під назвою «Християнство, магометанство і язичництво у східних губерніях Росії». У 1883-1884 виконував функції радника Подільського губернського правління. На записку Юзефовича звернув увагу обер-прокурор Св. Синоду К. П. Побєдоносцев, який у листопаді 1884 запросив Юзефовича на службу у відомство православного сповідання чиновником особливих доручень при обер-прокурора. У 1886 Юзефович кілька місяців виконував обов’язки прокурора і керуючого канцелярією Московської Синодальної контори. У січ. 1887 повернувся на службу в Міністерство внутрішніх справ з відрядженням в розпорядження Київського, Подільського і Волинського генерал-губернатора А. Р. Дрентельна в якості чиновника особливих доручень. У 1892 Юзефович виконував обов’язки цензора з іноземної преси. У 1895-1905 служив у Власної Його Величності канцелярії, де займався, гол. чин., складанням різних проектів при палацовому коменданте П. П. Гессе, який був другом дитинства Юзефовича. Цікава його записка про необхідність установи в С.-Петербурзі великий незалежної газети охоронного спрямування, яку він подав 7 лют. 1905 С.-Петербурзькому генерал-губернатору Д. Ф. Трепова. Юзефович пропонував об’єднати сили всіх видатних учених і публіцистів правого спрямування, редактором газети він пропонував затвердити приват-доцента Б. В. Нікольського. Трепов прихильно поставився до проекту, записку навіть схвалив Государ Микола II, який передав її міністрові внутрішніх справ А. Р. Булигіну, але обставини змінилися і проект Юзефовича не знайшов застосування. А сам він після смерті свого друга і покровителя П. П. Гессе в сер. 1905 був призначений російським агентом в Парижі, але через 2 міс. вийшов у відставку і повернувся в Київ.

    У розпал революції він висунувся як один з керівників правих організацій Києва. Складався вже дійсним членом РС, Юзефович був обраний головою Київського відділу, який завдяки його активності перетворився на впливову патріотичну організацію. Одночасно був обраний головою відділу Російської Монархічної партії (РМП) в Києві (з організатором і керівником РМП Ст. А. Грингмутом у нього були давні дружні стосунки). Юзефович видавав і редагував газету «Закон і порядок» (1905-1908), публікації якої носили нерідко гостро полемічний характер, він різко критикував бездіяльність і безініціативність уряду і поліції в боротьбі з крамолою, давав відсіч зазіханням на цілісність Російської держави, відстоював ідею непорушності Необмеженого Самодержавства. Непоодинокими були і випадки накладення штрафу на видавця внаслідок особливого резонансу окремих публікацій газети. На Третьому Всеросійському З’їзді Російських Людей в Києві 1-7 жовтня. 1906 як один із найавторитетніших правих діячів Юзефович був обраний почесним головою з’їзду. В кві. 1907 він хотів скласти з себе обов’язки голови Київського відділу РС. Але після того, як київські патріотичні організації погодилися визнати за очолюваним ним відділом РС роль об’єднавчого центру, залишився на своїй посаді. У к. 1907 притягувався до суду за образу друку генерал-губернатора Ст. А. Сухомлинова. У жовт. 1908, опублікувавши «Відкритий лист до членів київських монархічних організацій», Юзефович остаточно склав з себе обов’язки голови Київського відділу РС і відмовився від участі у монархічних організаціях. Приводом послужив гострий конфлікт з редактором-видавцем «Киянина» Д. І. Піхно, який не друкував у себе численні відозви Юзефовича і ігнорував його діяльність. Став вести самітницький спосіб життя, зрідка друкувався в «Російською прапора» і «Земщине». Зайнявся публікацією своїх «Політичних листів», що мали підзаголовок «Матеріали для історії російського політичного нестями на рубежі двох століть (1898-08)». Всього видав 17 випусків (останній к. 1908), в яких поміщав свої послання до всіляких адресатам (від анонімів до великих державних діячів В. К. Плеве, П. П. Гессе, В. Л. Горємикіну та ін), доповіді і записки з різних питань, власні звернення до Государю, міністрам, іноземним державним діячам і редакторам газет, передруки з інших газет. Матеріали розташовані без особливої систематизації, в них занадто багато особистого, у т. ч. і підкреслення особистих заслуг. Запекла критика Юзефовича столипінського курсу не завадила йому надіслати лист на адресу З’їзду Російських Людей в Москві 27 верес.-4 жовт. 1909 («Восторговский» з’їзд) із закликом підтримати П. А. Столипіна, незважаючи на розбіжності з ним монархічних спілок.

    Юзефович був вельми плідним публіцистом. Він писав на багато тем, але особливо докладно з єврейського питання, а також на теми педагогіки і друку. Так, отримав широкий розголос відкритому листі барону В. Б. Фредериксу, яке Юзефович помістив у своїх «Політичних листах», він обурювався з приводу потурання з боку уряду євреїв: «Настрій Російського Народу дійшло до крайнього ступеня роздратування і народному терпінню настає кінець: крім постійної загрози життю, майну і вільному праці мирної частини населення, ні про що іншому не мріє, як про повернення Росії того спокою, яким кожен користувався при батьківськи попечительной влади необмежених самодержців — причиною напруженого народного подразнення є ще й та безсердечність, яку проявляє нинішнє міністерство до щоденної мученицької загибелі вірних слуг царя, при надзвичайній в той же час турботливості про його цілості й недоторканності найлютіших ворогів Царя та Росії — євреїв. Варварства й жорстокості євреїв немає меж: вони щодня знищують російських людей десятками, … єврейська і еврействующая друк деморалізують армію, вносить повальне політичне і статеве розбещення серед російського юнацтва, школи, що кишать євреями, не діють, і багато хто з них служать революційними арсеналами… А уряд?! — воно стурбований лише одним — запобігти єврейські погроми».

    В тому ж листі Юзефович закликав владу припинити «напускати конституційний туман» і перейти до рішучих дій проти крамоли, зазначаючи: «Якщо ж політична єресь про Царському самообмеження буде і надалі навязываема Російського Народу, то весь цей конституційний туман, під прикриттям якого вся Росія віддається вогню і мечу, волею народу буде неуважний «яко віск від лиця вогню». Необхідна насамперед не Державна Дума, а тверда влада, російська розумом і серцем, необхідний на чолі уряду новий Мурах, неухильно вірний законом, але нещадний його застосування». Докладно з єврейського питання Юзефович висловився в брошурі «Єврейське питання у пресі і в житті» (1904). Він був категоричним противником надання євреям всіх цивільних прав, присвоєних іншим народностям, бо це було б рівносильно встановленню повного економічного і політичного їхнього панування, не в силу яких-небудь переваг єврейського народу, а в силу надзвичайної еластичності єврейської совісті, дає їм значну перевагу в боротьбі за життєві інтереси». Юзефович виступав проти формального підходу у вирішенні питання про єврейське рівноправність, вимагаючи розглядати його у історичному та соціальному контексті. Він писав: «Ніякі політичні, цивільні, станові та інші права предметом купівлі і продажу бути не можуть, бо в кожній країні вони складаються і виробляються історично, складаючи доля цілих народів, племен, каст, станів або навіть окремих родин та осіб, відповідно до тієї ролі, яку цей народ, плем’я, стан, сім’я або особа зіграли в історичній життя даної країни або держави». Він чітко протиставляв євреїв всім ін. народів Росії, які прийшли до складу Російської держави разом зі «своїми національними садибами», тоді як євреї не принесли з собою нічого, «крім своїх експлуататорських талантів і безсоромного паразитизму». Він обурено писав, що єврейські маси, «присмокталися до польського організму в якості хвороботворного паразита, тепер хочуть бути рівноправними з корінним Російським Народом, господарями руської землі! Яку ж лепту внесли вони в справу споруди російської держави, — де ті вікові труди і жертви, якими євреї ознаменували себе в цьому славному і великій справі?!». В основі політичних поглядів Юзефовича з єврейського питання лежала глибока історіософська концепція, зиждущаяся у своїх основних постулатах на християнському віровченні. Причому, що характерно, він намагався знайти конструктивний вихід для єврейства, і знаходив його в прийнятті євреями Православ’я. «З перших століть християнства ці кати Христа і захисники Варавви стали відщепенцями суспільства і розсіялися по всьому світу без притулку і батьківщини; — євреї стали знедоленим народом серед народів усього світу і єдиною силою, яка зможе примирити їх з людством, було б сприйняття ними християнського вчення, яке, на противагу вченню єврейському, проповідує захист і заступництво добра і гоніння на зло». Поки ж єврейство являло собою абсолютно деструктивну силу, бо «ворог роду людського сильний і, втілившись на землі в образі безпритульного, скитальческого народу, він повільно, але наполегливо вливає в християнську середу руйнівний отрута соціалістичних навчань». Як кожен російський патріот, Юзефович покладав надію на Самодержавство, яке тільки й може захистити Російський Народ від зазіхань інородців. «Російська Самодержавна влада створена і звеличена сукупністю всіх політичних сил Російського Народу і ні один справжній російський патріот не підніме голоси за її обмеження; але кожен з них усвідомлює у той же час, що завдання Самодержавної влади, відповідальної лише перед Богом та Історією, не може входити спокушання цієї останньої з природного її русла і напрямок її, на шкоду російським інтересам, на користь увійшли до складу Російської Імперії інородців, в більшості випадків ворожих корінному населенню».

    11 і 12 лют. 1910 він прочитав доповідь у РС на тему «Політичні, економічні, соціальні і педагогічні основи для реформи шкільної організації в Росії», який був опублікований окремим виданням. Доповідь цей — ґрунтовний і глибокий працю з основ російської педагогіки, можна сказати — вінець всієї науково-публіцистичній діяльності Юзефовича, його заповіт російським патріотам. Він піддав нищівній критиці ліберальні утопії та забобони в галузі освіти, зокрема, вельми поширений забобон, згідно з яким потрібно широка популяризація гуманітарної освіти, яка розкриє ховаються серед темних народних мас «поклади цінних самородків, начебто Ломоносова, Кулібіна, Забєліна та ін.». У результаті школа замість користі приносить непоправну шкоду юнацтву, розбещуючи незміцнілі уми, штовхаючи молодь на шлях нігілізму. Юзефович рішуче відстоював найважливіший принцип християнської педагогіки — про нерозривність освіти і виховання, причому, «перша захід, свята завдання школи, це — виховання, з яким всі освітні засоби школи повинні бути узгоджені і цілком йому підпорядковані». У всіх питаннях він пропонував консервативний, здоровий підхід до освіти. Однак у підсумку з гіркотою зазначив, що ці раціональні принципи організації школи «недостатньо засвоєні російським культурним товариством, демагогічні захоплення якого знаходяться в явному протиріччі не тільки з державними завданнями школи, але й з найбільш життєвими інтересами людей усіх класів і станів».

    Юзефович помер після важкої хвороби (грудної жаби) і був похований в родинній усипальні на кладовищі «Аскольдова могила» в Києві.