Андрій Курбський

Фотографія Андрій Курбський (photo Andrey Kurbskiy)

Andrey Kurbskiy

  • Рік народження: 1528
  • Вік: 55 років
  • Дата смерті: 05.1583
  • Рік смерті: 1583

Біографія

Курбський, князь Андрій Михайлович — відомий політичний діяч і письменник. Народився в жовтні 1528 р. На 21-му році брав участь у 1 поході під Казань; потім був воєводою у Пронську.

У 1552 р. він розбив татар у Тули, причому був поранений, але через 8 днів був уже знову на коні. Під час облоги Казані Курбський командував правою рукою всієї армії і, разом з молодшим братом, проявив видатну хоробрість. Через два роки він розбив повсталих татар і черемісів, за що був призначений боярином. В цей час Курбський був одним з найближчих до царя людей; ще більше він зблизився з партією Сильвестра і Адашева . Коли почалися невдачі в Лівонії, цар поставив на чолі війська лівонського Курбського, який незабаром здобув над лицарями і поляками ряд перемог, після чого був воєводою в Юр’єві Ливонском (Дерпті). В цей час вже почалися переслідування і страти прихильників Сильвестра і Адашева і пагони загрозливих царської опалою в Литву. Хоча за Курбським жодної провини, крім співчуття опальним, не було, він мав повну підставу думати, що і йому загрожує небезпека. Король Сигізмунд-Август і вельможі польські писали Курбскому, умовляючи його перейти на їхній бік і обіцяючи ласкавий прийом. Битва під Невелем (1562) була невдала для росіян, але і після неї Курбський воеводствует в Юр’єві; цар, дорікаючи йому за невдачу, не приписує її зраду. Не міг Курбський побоюватися відповідальності за невдалу спробу оволодіти містом Гельметом: якщо б ця справа мала велику важливість, цар поставив би його в провину Курбскому в листі своєму. Тим не менш, Курбський був упевнений в близькості біди і, після безплідного клопотання архієрейських чинів, вирішив втекти «від землі божого». В 1563 р. (за іншими известиям — у 1564 р.) Курбський, за допомогою вірного раба свого Васьки Шибанова , втік у Литву. На службу до Сигізмунду Курбський з’явився з цілим натовпом прихильників і слуг і був нагороджений кількома маєтками (між іншим — містом Ковелем). Курбський управляв ними через своїх урядників з москвитян. Вже у вересні 1564 р. Курбський воює проти Росії. Після втечі Курбського важка доля спіткала людей до нього близьких. Курбський згодом писав, що цар «ми матір і дружину і отрочка єдиного сина мого, в ув’язнення затворенных, троскою поморил; братію мою, единоколенных княжат Ярославських, різними смертьми поморил, мої маєтки і їх пограбував». У виправдання своєї люті цар міг приводити тільки факт зради і порушення хресного цілування. Два інші його звинувачення, ніби Курбського «хотів на Ярославлі государести», і ніби він забрав у нього дружину Анастасію , вигадані їм, очевидно, лише для виправдання своєї злості в очах польсько-литовських вельмож. Курбський проживав звичайно в 20 верстах від Ковеля, в містечку Миляновичах. Судячи з численних процесів, акти яких дійшли до нас, швидко асимілювався московський боярин і слуга царський з польсько-литовськими магнатами і між буйними опинився у всякому разі не самим смиренним: воював з панами, захоплював маєтки, королівських посланців сварив «непристойними московськими словами»; його урядники, сподіваючись на його захист, вымучивали гроші від євреїв. У 1571 р. Курбський одружився на багатій вдові Козинській, уродженої княжни Голшанской, але незабаром розлучився з нею, одружився, у 1579 р., в третій раз на бідній дівчині Семашко і з нею був, мабуть, щасливий; мав від неї дочку та сина Димитрія. У 1583 р. Курбський помер. Так як незабаром помер і авторитетний душоприказник його, Костянтин Острозький, уряд, під різними приводами, стало відбирати володіння у вдови і сина Курбського і, нарешті, відняло і Ковель. Димитрій Курбський згодом отримав частину відібраного і перейшов у католицтво. Думка про Курбском, як про політичного діяча і людину, різні. Одні бачать в ньому вузького консерватора, людини обмеженого, але самомнительного, прихильника боярської крамоли і супротивника единодержавия, зраду його пояснюють розрахунком на життєві вигоди, а його поведінка в Литві вважають проявом розгнузданого самовладдя і грубого егоїзму; заподозривается навіть щирість і доцільність його праць на підтримку православ’я. На переконання інших, Курбський — розумний, чесний і щирий чоловік, завжди стояв на боці добра і правди. Так як полеміка Курбського і Грозного, разом з іншими продуктами літературної діяльності Курбського ще недостатньо обстежені, то і остаточне судження про Курбском, більш або менш може примирити суперечності, поки ще передчасно. З творів Курбського відомі: 1) «Історія великого князя Московського про справу, яже слышахом і достовірних чоловіків і яже видехом очима нашима». 2) «Чотири листи до Грізного». 3) «Листи до різних осіб; з них 16 увійшли до 3-е видання «Сказань князя Курбського» Н. Устрялова (СПб., 1868), один лист видано Сахаровим в «Москвитянине» (1843, № 9) і три листи — в «Православному Співрозмовника» (1863, книги V — VIII). 4) «Передмова до Нового Маргариту»; видане в перший раз Н. Иванищевым у збірнику актів: «Життя князя Курбського в Литві і на Волині» (Київ, 1849), передруковано Устряловым в «Оповідях». 5) «Передмова до книги Дамаскіна «Небеса» (видано князем Оболенським в «Бібліографічних Записках», 1858, № 12). 6) «Примітки на полях) до перекладів з Златоуста і Дамаскіна» (надруковані професором А.с Архангельським в «Додатках» до «Нарисів з історії західноруські літератури», у «Читаннях Товариства Іст. і Стародавн.», 1888, № 1). 7) «Історія Флорентійського собору», компіляція; надруковано в «Оповідях» стор 261 — 268; про неї див. 2 статті С. П. Шевирьова , «Журнал Министерства Народного Просвещения», 1841, книга I, і «Москвитянине», 1841, т. III. Крім вибраних творів Златоуста («Новий Маргарит»; див. про нього «Слов’яно-російські рукописи» Ундольського , М., 1870), Курбський перевів діалог патріарха Геннадія, Богослов’я, Діалектику та інші твори Дамаскіна (див. статтю А. Архангельського в «Журналі Міністерства Народної Освіти» 1888, № 8), деякі з творів Діонісія Ареопагіта, Григорія Богослова, Василя Великого, уривки з Євсевія та інше. А одне з його листів до Грізного вставлені великі уривки з Цицерона («Сказання», 205 — 209). Сам Курбський називає своїм «улюбленим вчителем» Максима Грека ; але останній був і старий, і засмучений гоніннями в той час, коли Курбський вступав у життя, і безпосереднім його учнем Курбський не міг бути. Ще в 1525 р. до Максима був дуже близький Василь Михайлович Тучков (мати Курбського — уроджена Тучкова), який і надав, ймовірно, сильний вплив на Курбського. Подібно Максиму, Курбський ставиться з глибокою ненавистю до самовдоволеного неуцтву, в той час сильно поширеній навіть у вищому купців московської держави. Нелюбов до книжок, від яких ніби «знаходяться люди, сиріч безумиют», Курбський вважає злобливої єрессю. Вище всього він ставить Святе Письмо і отців церкви, як його тлумачів; але він поважає і зовнішні або шляхетные науки — граматику, риторику, діалектику, природну філософію (фізику тощо), нравонаказательную філософію (етику) і небесного кола обігу (астрономію). Сам він вчиться уривками, але вчиться все життя. Воєводою в Юр’єві він має при собі цілу бібліотечку; після втечі, «вже в сединах», він намагається «латинської мови приучатися заради того, іж би в змозі преложити на свою мову, що ще не преложено». На переконання Курбського, державні лиха відбуваються від зневаги до вченню, а держави, де словесне освіта твердо поставлено, не тільки не гинуть, але розширюються і іновірних у християнство звертають (як іспанці — Новий Світ). Курбський розділяє з Максимом Греком нелюбов до «Осифлянам», до ченців, які «стяжання почали любити»; вони в його очах «воістину всяких катов (катів) горши». Він переслідує апокрифи, викриває «болгарські байки» попа Єремії, «або паче бабські бредні», і особливо повстає на Никодимово євангеліє, автентичності якого готові були вірити люди, начитані в Святому Письмі. Викриваючи невігластво сучасної йому Русі і охоче визнаючи, що в новому його батьківщині наука поширена і в більшій пошані, Курбський пишається чистотою віри своїх природних співгромадян, дорікає католиків за їх нечестиві нововведення і хитання і навмисне не хоче відокремлювати від них протестантів, хоча і обізнаний щодо біографії Лютера, міжусобиць, що виникли внаслідок його проповіді, і іконоборства протестантських сект. Задоволений він також і чистотою мови слов’янського і протиставляє його «польською барбарии». Він ясно бачить небезпеку, загрозливу православним підданим польської корони з боку єзуїтів, і застерігає від їх підступів самого Костянтина Острозького: саме для боротьби з ними він хотів би наукою підготувати своїх одновірців. Курбський похмуро дивиться на свій час, вбачаючи в ньому 8-ю тисячу років, «століття звіриний»; «аще і не народився ще антихрист, всяко вже на празі дверей широких і просмелых». За своїм політичним поглядам Курбський примикав до опозиційної групи бояр княжат, обстоювали їх право бути неодмінними співробітниками і радниками государя. Разом з тим він радив цареві звертатися до ради і простого всенародства. Взагалі розум Курбського скоріше можна назвати ґрунтовним, ніж сильним і оригінальним (так, він щиро вірить, що при облозі Казані татарські старі і баби чарами своїми наводили «плювию», тобто дощ, на військо руське). У цьому відношенні його царствений противник значно перевершує його. Не поступається Грозний Курбскому в знанні Святого Письма, історії церкви перших століть історії Візантії, але менше його начитаний в отцях церкви і незрівнянно менш досвідчений вміння ясно і літературно викладати свої думки, так і «многая лють і лютость» його чимало заважають правильності його промови. За змістом листування Грозного з Курбським — дорогоцінний літературний пам’ятник; світогляд передових російських людей XVI століття розкривається тут з великою відвертістю і свободою, разом і два непересічних розуму діють з большимнапряжением. В «Історії великого князя московського» (виклад подій від дитинства Грозного до 1578 р.), яку справедливо вважають першим за часом пам’ятником російської історіографії з суворо витриманою тенденцією, Курбський є літератором ще більшою мірою: всі частини його монографії суворо обдумані, виклад струнко і ясно (за винятком тих місць, де текст несправний); він дуже майстерно користується фігурами вигуки і вопрошения, а в деяких місцях (наприклад, у зображенні мук митрополита Філіпа ) доходить до справжнього пафосу. Але і в «Історії» Курбський не може піднестися до певного і оригінального світогляду; і тут він є тільки наслідувачем хороших візантійських зразків. То він повстає на великородных, а до битви ледачих, і доводить, що цар повинен шукати доброго ради «не токмо у радників, але і у всенародних людина», то викриває царя, що він «писарів» собі обирає «не від шляхетського роду», «але паче від поповичев або від простого всенародства». Він постійно уснащает розповідь свій непотрібними красивими словами, вставочными, не завжди йдуть до справи і не влучними сентенціями, складеними промовами і молитвами й одноманітними докорами за адресою споконвічного ворога роду людського. Мова Курбського місцями красивий і сильний, місцями напыщен і тягуч, скрізь помережаний іноземними словами, очевидно — не за потребою, а заради більшої литературности. У величезній кількості зустрічаються слова, взяті з незнайомого йому мови грецької, ще в більшій — латинські слова, у дещо меншому — німецькі слова, зробилися автору відомими або в Лівонії, або через мова польська. — Література про Курбском надзвичайно обширна: всякий, хто писав про Грозному, не міг оминути і Курбського; його історія і його листи з одного боку, переклади і полеміка за православ’я — з іншого, настільки великі факти в історії російської розумової життя, що жоден дослідник допетровської писемності не міг обійти їх мовчанням; майже у всякому описі слов’янських рукописів російських книгосховищ є матеріал для історії літературної діяльності Курбського. «Сказання князя Курбського» видані Н. Устряловым в 1833, 1842 і 1868 роках. (А. Кірпічніков ). В даний час видання творів Курбського розпочато Імператорської Археографічної Комісією. У XXXI томі «Руської Історичної Бібліотеки» видані «Історія про великого князя московському» і листи Курбського до різним особам». З приводу роботи С. Горського «Князь Курбський А. М.» (Казань, 1858) див. статтю Н.А. Попова «Про біограф. і кримінальному елемент в історії» («Атеней», 1858, ч. VIII, № 46). Ряд статей З. Оппокова («Князь Курбський А. М.») надруковано в «Киевских Университетских Известиях» за 1872 р., № 6 — 8. Статті професора М. Петровського (М. П-ського) «Князь Курбський. З приводу його Оповідей» надруковано в «Учених Записках Казанського Університету», за 1873 р. Див. ще «Розвідки про життя князя Курбського на Волині», повід. Л. Мацеевич («Древня. і Нова Росія», 1880, I); «Князь Курбський на Волині» Юл. Бартошевича («Історичний Вісник», VI); А. Н. Ясинський «Твори князя Курбського, як історичний матеріал» (Київ, 1880); Г. З. Кунцевич «Акт Литовської метрики про втечу князя Курбського» («Известия II відділення Імператорської Академії Наук», 1914).